主题：【原创】九，豁达的陶渊明 -- 履虎尾

东晋后期的大诗人陶渊明先生，安贫乐道，忘怀得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，甚至于勘破了生死关头。宋文帝元嘉四年（公元427年），陶渊明患了重病。这年的九月，陶渊明写下了绝笔名篇《自祭文》。自祭文写成后两个月，六十三岁的陶渊明终于得到了解脱。

《自祭文》的开头一段是祭文的小序言，内容如下：

“岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索。鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌，候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！”

这段文字的首句，“岁唯丁卯”还好理解，说白了就是“今年乃是丁卯年”。稍稍有一点儿绕弯的，是陶渊明以晋朝的遗臣自许，入宋以后，文章叙年只写干支，不著刘宋的年号。而次一句“律中无射”是什么意思呢，就有点让人犯难了。其实，说穿了也很简单，“律中无射”就是“现在是九月份”的意思。把首次两句合起来，就是“本文写作于丁卯年九月者也”。

“律中无射”所说就是九月？是的，对极了！在这里，大隐士陶渊明在向我们展示他的律历学问。

在古人眼中，十二律等同于十二月，每一律对应一个月。“无射”所对应的，就是夏历九月，建戌之月。

那么，十二音律同十二个月份，都是如何分别对应的呢？呵呵，且听俺慢慢地聊来：

俺以前的帖子里曾已经聊过，应用三分损益法得出来的音律共有十二个，它们就是：1，黄钟；2，林钟；3，太簇；4，南吕；5，姑冼；6，应钟；7，蕤宾；8，大吕；9，夷则；10，夹钟；11，无射；12，中吕。

这十二音律再加以区别，则可以分为两组，排在奇数的六个音律为阳律，排列在偶数位的六律为阴律。六个阳律的名称就叫“律”；六个阴律的名称称之为“吕”。六“律”包括“黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射”；六“吕”包括“林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕”。

“律”与“吕”又是如何产生的呢？在“三分损益法”中，古人把“三分损一”称为“下生”，“律”三分损一下生“吕”；把“三分益一”称为“上生”，“吕”三分益一上生“律”。例如：黄钟经过三分损一，下生林钟；林钟“三分益一”，上生太簇；太簇三分损一，下生南吕；南吕再三分益一，上生姑洗……以下依此类推，产生出十二律吕来。对这一过程，古人有一个形象的说法，这就是“律娶妻，吕生子”。所谓“娶妻”，是说由“阳律”下生“阴吕”；所谓“生子”，则是指“阴吕”上生“阳律”。

十二律分为“六律”与“六吕”；在十二月中，也分为“阴阳”，月份是奇数的为阳，月份是偶数的为阴。

“六律”之首是黄钟，一岁之首为建子，于是，黄钟对应建子之月十一月。

“六吕”之首是林钟，也许有人会认为，林钟应该依次对应于建丑之月十二月了吧？呵呵，错了！林钟不对应十二月，而是对应六月。那么，哪个音律来对应十二月呢，根据林钟对应六月进行推算，我们知道了，是“大吕”对应十二月（建丑之月）。

下边的就好办了：太簇对应建寅之月——正月；夹钟对应建卯之月——二月；姑冼对应三月；中吕对应四月；蕤宾对应五月；林钟对应六月；夷则对应七月；南吕对应八月；无射对应九月，应钟对应十月。

为什么林钟不对应建丑之月十二月，而去对应建未之月六月呢？在《汉志》中班固是这样解释的。原来，古人认为，一岁之始的十一月（建子之月），相当于“乾”卦的“初九”，“冬至一阳生”，黄钟为十二律吕之首；所以，黄钟应对一岁之首的建子之月十一月，为天统。建未之月六月，相当于“坤”卦的“初六”，“夏至一阴生”；林钟是六“吕”之首，所以林钟对应于六月，为地统。正月（建寅之月），相当于“乾”卦的“九三”，正当万物争春之时；黄钟（天）娶妻，是为林钟（地）；林钟生子，便是太簇（人）；太簇为“人统”，所以太簇应对正月。

十二音律除了对应十二月，还能对应十二地支。在《汉志》中，音律、月份、地支三者是这样对应的：

1，黄钟，十一月，子；

2，大吕，十二月，丑；

3，太簇，正月，寅；

4，夹钟，二月，卯；

5，姑冼，三月，辰；

6，中吕，四月，巳；

7，蕤宾，五月，午；

8，林钟，六月，未；

9，夷则，七月，申；

10，南吕，八月，酉；

11，无射，九月，戌；

12，应钟，十月，亥。

履虎尾按：班固好古，每用古字。《汉志》中的“太族”，“亡射”，就是《律书》中的“太簇”，“无射”。字的含意相同，读音亦同。

附《汉志》中的两段原文：

三统者，天施，地化，人事之纪也。十一月，“乾”之初九，阳气伏于地下，始著为一，万物萌动，钟于太阴，故黄钟为天统，律长九寸。九者，所以究极中和，为万物元也。《易》曰：“立天之道，曰阴与阳。”六月，“坤”之初六，阴气受任于太阳，继养化柔，万物生长，茂之于未，令种刚强大，故林钟为地统，律长六寸。六者，所以含阳之施，茂之于六合之内，令刚柔有体也“立地之道，曰柔与刚。”“‘乾’知太始，‘坤’作成物。”正月，“乾”之九三，万物棣通，族出于寅，人奉而成之，仁以养之，义以行之，令事物各得其理。寅，木也，为仁；其声，商也，为义。故太族为人统，律长八寸，象八卦，宓戏氏之所以顺天地，通神明，类万物之情也。“立人之道，日仁与义。”“在天成象，在地成形。”“后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”此三律之谓矣，是为三统。

黄钟：黄者，中之色，君之服也；钟者，种也。天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。以黄色名元气律者，著宫声也。宫以九唱六，变动不居，周流六虚。始于子，在十一月。大吕：吕，旅也，言阴大，旅助黄钟宣气而牙物也。位于丑，在十二月。太族：族，奏也，言阳气大，奏地而达物也。位于寅，在正月，夹钟：言阴夹助太族宣四方之气而出种物也。位于卯，在二月。姑洗：洗，洁也，言阳气洗物辜浩之也。位于辰，在三月。中吕：言微阴始起未成，著于其中旅助姑洗宣气齐物也。位于巳，在四月。蕤宾：蕤，继也；宾，导也，言阳始导阴气使继养物也。位于午，在五月。林钟：林，君也，言阴气受任，助蕤宾君主种物使长大茂盛也。位于未，在六月。夷则：则，法也，言阳气正法度，而使阴气夷当伤之物也。位于申，在七月。南吕：南，任也，言阴气旅助夷则任成万物也。位于酉，在八月。亡射：射，厌也，言阳气究物，而使阴气毕剥落之，终而复始，亡厌已也。位于戌，在九月。应钟：言阴气应亡谢，该臧万物而杂阳阂种也。位于亥，在十月。

星张翼轸(题目未定)

一,十月为岁首

二，难通的《乐书》

三，律度量衡历

四，一部十七史，从何说起

五，“度量衡”说

六，乐律与“三分损益法”

七，师出以律

八，自作聪明的杨坚

十，候风与候气

十一，中吕极不生

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