主题：【原创】候教方家：到底是谁想救董卓？ -- 凡卡

即使在希腊也是如此。拉奥孔识破木马计，雅典娜不高兴，派毒蛇咬死他，并不算诸神公愤。波塞冬阿波罗这一拨只怕就不同意。而且，关键在于，圣山上关于命运的最高判断权在命运三女神那里，而不是宙斯更不是诸神。命运三女神一旦作出裁决，宙斯以诸神之首的身份还能有个审核权，其他神只能干看着。赫克托耳决战阿喀琉斯，阿喀琉斯决战门农，结局大致如此。就是阿波罗冷箭射死阿喀琉斯，表面上是阿波罗一时激动，其实也是出于命运的安排，就是阿喀琉斯自己很早以前也已知道。

一切神的命运皆出于此。阿波罗和阿尔忒弥斯兄妹因为一语不和射死人家十二个，看上去作威作福，深层原因大概只是因为他们在命运测量上的砝码比那十二个高。因为阿波罗在圣山之上都是屈指可数的重要角色。反之，赫拉一直想弄死赫拉克勒斯，以宙斯主妻的身份却屡次不能成功，这是因为赫拉克勒斯也有个非凡的命运，而赫拉毕竟不至于和他以命相拼的缘故。假如赫拉克勒斯是个普通人，那早死六十多回了。

中国的天意比之希腊更加高深难测，因为连象命运三女神一样的神界代理都没有。虽然越高级的神仙越能够窥测到部分天意，但正儿八经的天意的代表就一个都没有。他们表示出的意图只是神意。而神意必须遵从于天意。只是很多神意自然而然的与天意相合而已。但一旦发生冲突，神意和天意的最大区别是：天意没有道德因素。神话传说中一旦哪个高级神仙黑着脸说：天命难违。得！那就热闹了，多半是悲剧。

所以象董卓这样的一个大枭雄，从道德上说没有多少人会同情之，但上天垂象，仍然有这么多灾异。这是因为他的位置。他当时毕竟是实际上主宰着东汉帝国命运与走向的人。这个重要的位置使他的举动足以干涉天地间的阴和阳，而阴和阳是天意系统最朴素的一个组成。在这个前提下，国家的君和臣要严格遵守自己的位置并发挥作用。倘若不称职不尽力或者有越踞比如大臣欺君，本来趋向于平衡的阴阳系统就会被干扰，进而报以各种反应。这其中最厉害的是日食和地震。日食是可以和太庙火并列的四大非常情况之一。相比之下，马咆哮嘶喊，狂风骤起，昏雾蔽天根本不算一回事情。所以董卓临死之前所遇见的，一半是出于天意。天意没有道德，它的反应是条件反射式的。生出这些灾异也是自然而然的，和是否有人要救董卓一点关系都没有。

但另外一些灾异则的确是有神参与了，比如童谣。童谣在这里出现，实际是不应该的。从历史上看，童谣基本有两个共性。一是前瞻性，二是不可解性。预兆董卓死的童谣最少也要在几年前就开始流传。当天流传当天出结果的还真是诡异。不过好在童谣还有不可解性，这个不可解不是指读不明白，事实上有些童谣的确被聪明人解开了。但是却无助于结果。结果还是一样。童谣预示的结果不可改变。这就是所谓不可解性。也就是说既然童谣指出董卓死，董卓即使象杨修那样眼睛都不眨就把童谣看破，死还是要死的。这个结局躲不过去。这同样不是在警告董卓或者帮他，这不过是鬼神在看他的笑话。