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主题:【原创】存在,就是有理由的(也来说说愤青) -- 李禾平

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家园 【原创】存在,就是有理由的(也来说说愤青)

“存在就是合理的”,据说这是黑格尔的名言,但是也有人说这并不是这位哲学家的原话或者是原意,此点并不是我想谈论或者有资格谈论的问题。

尝试着这么说吧:存在,就是有理由的。

先来说说愤青的定义。愤青,其全称应该是“愤怒的青年”,这最初是指英国50年代的一个文学流派。我找到一个定义,应该是比较正确的吧。

“愤怒的青年(Angry Young Men)是指1950年代一些作品表现出愤世疾俗的西方(英国)青年作家和评论家。这些人对于当时西方社会的种种现象感到不满,进而进行批判,而他们的言论对于社会主流而言,这些人的言论是相当极端地,甚至于是带有无政府主义倾向的。”

再来一个详细点的介绍:

“愤怒的青年”,指20世纪50年代英国的文学运动。第二次世界大战中,英国人民希望社会制度能得到改革。1945年工党执政,没有实现人民的这一愿望,而是推行“福利国家”政策。1951年保守党再度执政,仍继续执行这一政策,人民的生活虽有一定的改善,政治改革却成泡影,因此引起人民(尤其是青年人)的不满,这种情绪首先在文学作品中反映出来。有些小说和剧本愤怒地攻击了英国社会的阶级壁垒、统治集团和教会,对因推行“福利国家”政策而造成的单调的生活表示不满,对上层社会的虚伪和势利表示厌恶。他们之中有不少人出身于工人阶级或社会的中下层,以本阶级的举止行动为荣。这些作家彼此之间并不相识,但是他们的观点与感情是一致的。

首先表现出“愤怒”与不满的是约翰•韦恩的小说《每况愈下》(1954)和金斯利•艾米斯的小说《幸运儿吉姆》(1954)。1956年青年剧作家约翰•奥斯本的剧本《愤怒的回顾》上演,剧中主角对社会作了全面攻击,因此,这一剧本成为这个文学运动的代表作,奥斯本被人称作“愤怒的青年”,这个称号也被用来指这一新兴的文学运动。

“愤怒的青年”成为50年代文学中占优势的力量。怀有这种“愤怒”的作家还有:小说家约翰•布莱恩,他的成名作是《向上爬》(1957);工人小说作家艾伦•西利托以长篇小说《星期六晚上和星期天早上》(1958)著称;剧作家伯纳德•科普斯曾写《斯特普尼•格林的村庄》(1956)一剧;工人出身的剧作家阿诺德•威斯克以剧本《鸡汤加大麦》(1958)蜚声剧坛。

“愤怒的青年”经常会被和美国同期的“垮掉的一代”联系在一起,有兴趣的朋友可以自己上网去查查看,这里就不再多说。

从这里来看,愤青有两个主要标志:1,对现实社会不满;2,言论极端。

好了,来给现在大家通常所说的中国的“愤青”来套一下这个标准。1,对现实社会不满;2,言论极端。

好像是符合条件了。

但是我觉得还是不太准确,少了点什么。于是我又看到一种说法,愤青是分为2种,一种是“左愤”,一种是“右愤”。Bingo,这下可以表达清楚了,对现实社会不满的对象主要是国际社会的,似乎就是左愤了,对现实社会不满的主要对象是中国社会,那就是右愤了。

难道换名称了?这右愤不就是以前所说的所谓“精英”吗?

在网上寻找了一番,发现大家所说的左愤通常是指“极端民族主义者”,也就是一些在网络上“叫嚷”着要让日本沉没、美国投降的人。

网络是个很奇怪的东西,它能让不少人把平时只敢胡思乱想的东西给义正词严地摆上了台面,其实很多是不能作数的。我最亲密的小猪同学整天在网上对mm们抛媚眼,但真要是让他在现实生活中去这么做,他绝对是面红耳赤而不知所措。

这让我想起英格兰的足球赛,比赛场上几乎每个球迷都会在情绪激动的时候冲着对方球迷叫骂,并发誓将会把对方或其家人如何如何。但是90分钟之后,绝大部分人都会宣泄得满心欢喜地把家还,忘记了刚才所叫嚷的一切,很可能还会和支持另外一支球队的哥们在家门口的酒吧喝上一杯。记住,别在球场附近的酒吧和那位哥们喝酒,否则打起来的话还真不知道要去给谁帮手。

当然,真去打架也有,那是足球流氓,他们的目的都不是为了足球而打架,而是为了打架而打架。网络上只喜欢谩骂而不讲道理的那些人也是一样,他们并不是要说明一个主张,而是为了网上骂架而骂架,甚至可能今天帮左愤骂,明天帮右愤骂。

这些人不是愤青,既不左,也不右,只是网络流氓而已。

关于“极端民族主义者”,正如我开头所说:存在,就是有理由的。

49年-70年代末之间,似乎并不存在这样的人,最多是存在着“极端政党主义者”,这是我杜撰的一个词,不过想来大家能明白我的意思,其中的“政党”是相对于“民族”来说。

而从70年代末期到90年代中期,这是一个中国人思想得到了极大的变化的时期,在中青年一代中,尤其是知识分子,是极端地亲西方,极端地亲美,视美国之音为真理,以西方概念为准绳。(我认识不少这样的人,有趣的是,其中相当多的一部分人后来都转到“民族主义者”上去了。)

所谓的“极端民族主义”,应该是在90年代中期之后出现的,为什么呢?这个“存在”的理由是什么?

理由是我们成熟了,因为开放而让我们知道更多的事情了,理由是我们受够了西方社会的政治欺负,受够了日本人的经济欺负,我们想喊出点西方社会所教给我们的东西,想喊出点个人思想,想喊出点理念。

或许,这就是全部的理由。

我常常和朋友们说起一个钟摆理论,当一个社会中的思想过于一个极端的时候,那么它也肯定会在一段时间之后产生另外一个极端。极端的亲西方思想,必然会产生极端的民族主义,这是不可避免的。

对此,不需要过于担忧,没有什么可怕的。从另外一方面来说,这也证明了中国社会的进步,人民思想的多样化,至少是可以扫除一些从70年代末开始的“民族自卑感”。这个钟摆会逐渐地从过度的偏右和偏左中缓和下来,而停留在一个理性和合理的中间位置。

很多人在指责愤青现象的时候,只是由于眼光过于窄小,仅仅看到了一些表面现象,而缺乏深度的思维。而从另外一些人的指责中,我却看出来黄鼠狼给鸡拜年的意味出来。

很不明白现在还有人常常以“西方如何如何,而我们没有如何如何,因此我们就是错的”这样的理论来说明一个问题,或者是“西方政府如何如何指责我们,因此我们应该如何如何”,暂且不说国与国之间、人与人之间的不同,西方人都是对的吗?西方政府是真的为我们人民着想吗?

话不想多说了,这好像也是我下河之后所写的唯一一个在青史版面的帖子,真是有点不太习惯,点到为止吧。

多说一句话:关于加入外籍的事情,我能理解,因为我也在国外生活了近20年,我真的能理解。虽然我本人一直还坚持着没有加入外籍,但是说不准哪天我就坚持不住了。我想说的是,加入外籍没有问题,但是这些外籍人士中的某些人,请不要在指责他人的时候搞得那么大义凛然好不好?


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