五千年(敝帚自珍)

主题:【和麻衣山人】也说说禅 -- 雪个

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家园 【和麻衣山人】也说说禅

到底什么是禅?这个问题可能和千百年来禅门最著名的“何为佛祖西来意”公案一样,每个人都有每个人的说法,每个说法都有理,又都不是真理。

因为禅之一宗,本来就是教外别传,不立文字,所谓明心见性、直指人心是也。倘若说得出来的,便已不是禅。故此禅宗大师总是用各种不着边际的话语来启发弟子,期望弟子的领悟。我的理解,禅本是一种说不清也道不明的状态,一切都在这言与不言之中,似有若无,才是真谛。

又,禅宗虽标榜不立文字,却又终归不离文字,它把老庄的得意忘言之说改造为著名的指月说。即文字之用,如指之示标,由指而望月。文字语言不能说明佛性,但可以指引人启悟佛性。因此,禅宗的语言特色便是不可懂亦不可解,语句之间既无联系亦无因果,让人看了百思不得其解。一部《五灯会元》我看了N遍,仍觉如云雾之中观天书,然又非纯粹的胡说八道,有如嚼青橄榄,细细回想,余味无穷。

总之,是说也不是,不说也不是,要的便是这说与不说之间、又超乎这二者之外的感觉。既不能执著于外相,也不能执著于虚无。毕竟,有跟无、虚跟实终极为一。不曾用心领悟的人们容易拘泥于外在的形式,如明代心学之狂禅,依我看,根本就是天花乱坠的信口胡诌,离佛理相去甚远。就如绘画中的留白,倘留得适度、留得其所,便觉白而不空,更显着墨处的美妙。而有些人经常在画面上留下大片空白,妄图小中见大、无中生有,美其名曰孤寂空旷,号称表现了禅的境界,殊不知这种过分的缺笔,很难说就比画满天地的画家更高明。万物万象,真如本真,何必在乎以什么形式呈现于世人面前。

哎,门外之人妄图说禅,定是越说越乱,打住打住。最后说两个公案就结束这篇不知所云的文章。

一僧问赵州:“什么是佛祖西来意?”答曰“庭前柏树子”。

这是我最喜欢的答法。为何?柏树就在庭前生长,那么自然,正如佛祖西来意一样。

又:不见僧问大梅法常禅师:“如何是祖师西来意?”梅云:“西来无意。”

这就有些死对话头了,万事以无对之,岂是佛祖西来意耶?

噫!何为有?何为无?何为禅?何为佛?

关键词(Tags): #文化杂谈#禅

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