主题：【原创】管窥《易经》 -- 黄金狮子

谈到伏羲的时候，狮子查了一下，上古的文献中，《周易》 本身就认为《易》（八卦）的源头就在伏羲那里。 《礼记·礼运篇》讲：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之画八卦。” 《路史》载：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。” 。《左传·昭公十七年》载：“陈，太皞之墟也” 和“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。” ，有种说法，太昊氏即伏羲。《尚书》虽然没有直接谈到伏羲，但是孔安国《尚书序》和伏生《尚书大传》都谈到了伏羲。有学者考证《诗经·陈风·宛丘》描述了祭祀太昊陵庙的事情；还有一些材料，或多或少也说到了伏羲。

这之后，司马迁的《史记》没有为伏羲作传，但是在《太史公自序》中说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’” 。可见司马迁并没有关于伏羲的详细材料，或者手头的材料是矛盾的。司马迁这个人，家里老辈上是周天子的史官，还是有些材料的；此外，秦的材料都落在了萧何的手里（譬如《秦记》），无疑也归司马迁保管。所以那个时候，如果要写历史，司马迁掌握的材料肯定是最全面的。但是，司马迁这个人特慎重，有责任感；譬如，关于夏、商的材料，其实他还是掌握一些的；写作前，司马迁还“网罗天下放失旧闻”（收集了大量第一手材料），“厥协六经异传，整齐百家杂语”（参考了大量古今图书，不知道看没看过楚人的《容成氏》）。到写作时，要给一个夏、商的年表，您猜司马迁怎么做？他干脆说：“余读谍记，黄帝以来皆有年数。”（我手里还是有材料的，也能说出多少年多少年），但是“古文咸不同，乖异”（材料有冲突，我自个也拿不定主意），干脆就不写出来了！您看遗憾不遗憾！

在司马迁之前，还是有材料谈到伏羲的，司马迁肯定也能看到；司马迁写作前，去各地采风；在《五帝本纪》里，司马迁讲“至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是”（跟古书对上了），这时候难道就没有人讲道三皇的事迹（遗迹）吗？狮子查到，历来认为司马迁赞同孔子的三代一家的说法，所以不计三皇；另一方面，狮子也认为，恐怕司马迁手里的材料在五帝之前比较少，而且有时候也有点矛盾，所以就不写了（免得误导群众）；但是司马迁也没有否认三皇的存在，在《史记》中也提到过这些人名（伏羲、神农）。可是，中国的文明史（文字记载的历史）也从五帝开始了。

坦白一下，轮到狮子谈伏羲，左找右找，确实找不到一个先秦版的正经的史书谈到伏羲准确的生卒年月；但是狮子实在厌倦了“大概”、“大约”、“从多少年到多少年”，狮子随便找了一下，发现了一本《中国远古帝王谱》，这里面的年月跟狮子了解的考古大体对得上；在定性为“民间传说”和“大概”之后，狮子给出了这个数字。

如果对准确数字感兴趣的河友，可以看一下《文史杂志》2000年第2期王德奎《“绵阳第一碑”与盘古王表石》，当然这还处于可疑或者说存疑状态。