主题：【原创】《晚清七十年》 -- 淮夷

(1) 岳麓版

唐德刚以口述历史闻名海外，没想到他的晚清一书也写得如此出色。语言之锋利诙谐早有公论，不必我夸。老先生不搞历史也绝对是一个出色的杂文家。

手里是99年岳麓版，该系列的《晚清七十年》，《五四运动史》，《铁屋中的呐喊》，《西潮新潮》等十余部所谓“海外名家”皆出自中国内地，如唐德刚，蒋梦麟，李欧梵，下笔未脱中文习惯，比江苏版海外汉学名著的英文腔读来舒服。

该书5元拿下，庆幸捡到宝。回家，偶翻至辛亥革命一章，见那纸上赫然印着“衰世凯”和“将介石”--- 不是说中国盗版技术进入智能扫描的时代了吗，怎么还犯此等低级错误。

再一琢磨，写成“衰世凯”和“将介石”，盗版商或有深意存焉 --- 唱衰袁世凯，砍头蒋介石。

(2) 转型论

转型论是唐德刚写作此书的核心思想，简单说，1840年开始中国社会经历着第二次政治经济制度转型（第一次是秦汉），用他的著名比喻，第二次转型就像中国穿行在处处险滩的“历史三峡“。这个转型期目前仍未结束。唐先生预计2040年中国可真正完成转型，从而走出三峡，自此海阔天空。

实现转型需要五个现代化。除了四化之外，政治制度现代化是第5个关键的现代化进程。转型成功后的中国社会是什么样子，唐先生语焉不详。以他对民主政治的推崇，我想他心目中的转型中国或许离西方不会太远。

至于晚清70年的历史变局，能否全部套用转型论去解释，则属于见仁见智的问题，非我辈业余读者可以置喙了。

黄仁宇喜欢用“数目字管理“解释中国历史成败，唐德刚则有他的”转型论“ --- 八仙过海，各有法宝。

(3) 心理学

用心理科学去解释历史人物和历史事件是唐德刚的有趣尝试。比如写到叶赫那拉诏谕清军围攻东交民巷使馆区，他以为这个事情不是因为慈禧昏聩而是出于一个老女人的心理需要。写到袁世凯称帝，他又分析孙中山的心理，揣测孙文的内心未始没有做皇帝的念头。

你尽可以不同意他的演绎。他似乎也只是玩票，并未上升到交叉学科的高度。

“大胆假设，小心求证”，他的老师胡适治学之道原本没错，在唐德刚这里，变成“大胆假设，没有求证”，这是他的机敏。

(4) 禁书

香港小住，在铜锣湾书店看见台湾远流版的《晚清七十年》，厚厚三大册，标价300多港币。看来岳麓版的确删了很多，居然三册删成了一册。

虽然和谐了巨多敏感话题，岳麓版仍屡屡可见唐先生的小动作，以古喻今（借太平天国挖苦红军长征）、指桑骂槐（从光绪帝和平接纳公车上书扯到暴力镇压天安门学运），明煲暗贬（李鸿章与周恩来两个不倒翁），东拉西扯（慈禧诏谕义和团vs毛泽东发动红卫兵），唐德刚醉翁之意不在晚清。

鉴于唐德刚同志在书中对党进行了隔山打牛的不和谐操作，岳麓版的所谓和谐本终于被和谐掉了，据说岳麓书社的CEO也因此下台。深表同情。

(5) 以论带史

有人不喜唐德刚以论带史，夹枪带棒的风格，觉得终究不是做史学的谨慎态度。我倒觉得还好，不管是捍卫还是翻案，谁都可有自己的立场。虽然唐德刚不无自豪的在书中宣称，历史学家可以超然旁观，可是这个世界不存在旁观者，每个人都是身在此中。

重述历史细节不难，作出“客观”评价很难。给客观一词加上引号，因为我对于历史研究是否真的存在客观性不太肯定。所以我对唐先生的很多立论也保持中立态度，不赞同，也不反对。

(6) 历史是个小姑娘

太平天国究竟是值得歌颂的农民起义还是荼毒百姓的邪教暴动，义和团究竟是爱国反帝的群众组织还是野蛮嗜杀的愚民拳匪，李鸿章究竟是卖国汉奸还是民族功臣，历史真相不是非白即黑那般简单。

关于这段晚清历史的阐述，唐德刚的《晚清七十年》倒是可以和胡绳的《从鸦片战争到五四运动》对照着看。

马列史家要漂白，唐德刚要刷黑，这样才有平衡。

历史这个小姑娘，越打扮越漂亮。

(7) 朋友！

唐德刚的一个口头禅是“朋友”，差不多每隔几页，他在书里发一声喊：朋友！您知道xxx吗…..

这个习惯大约是读古典文学落下的吧，“列位看官请了….”

我挺稀罕他这个幽默感。不知为什么，看见唐先生时不时冒出来跟读者say hello总觉得特逗，仿佛一个相声段子里演的：歌星献唱，一句词唱半截的时候突然冲底下喊“后排的观众你们好吗！”

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