主题：【原创】萨苏大佬，请不要在文革的问题上误导台湾的朋友！ -- 土人在外

再啰嗦两句，文革是什么？改革又是什么？革代表什么？革命嘛！革命是什么？浪漫的爱情故事,壮丽的英雄史诗，或硝烟满天，人头滚滚，流血漂橹。我更相信后者。‘革命不是请客吃饭，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈行动。’这种大规模的流血暴力行动，您能指望一切风景如画。

文革失败了吗？毫无疑问。文革结束了吗？我看没有，改革不就是另一场改头换面的文革吗？虽然它是渐进的，还戴着一层温情脉脉的面纱。文革中几乎所有的丑恶现象，我们都能在改革中找到相应的例子，更为严重的是，这些丑恶的现象，还看不出有下降的趋势？我不想把文革和改革联系起来，可改革却恰恰是建立在全面否定文革的基础上。文革我们可以纵情的批判，控诉，检讨；改革我们可以吗？

您的原文如下：

‘我们不能够在谈论一件事时惘顾事实，把文革和民主，和自由的进步混为一谈，再想想当是怎样的个人崇拜，怎样的一句顶一万句，怎样地对持异见者的镇压，人类近代历史上可与之相比的专制时代屈指可数！’

您觉得现在幸福，光明的改革开放，就不对持异见者进行镇压，就不是一个罕见的专制时代。

您说得好‘一个皇帝不到恶贯满盈的时候，人民不会起来推翻他的。'人民对改革起来过很多次了，大的有一次，小的叫群体性事件。不过呢，鉴于人民民主专政的铁拳，又有我们人民解放军的保驾护航，我们的改革总是有惊无险。

您说‘其实，我的看法邓小平并没有全面否定文革，他对于文革的做法相当温和 -- 文革中迫害他人的人，并没有受到同样的对待；文革中所犯下的罪行，并没有依据法律进行追究；文革中的理论问题，老邓说“实践是检验真理的唯一标准”“不争论”。’

我不太同意您的意见。监狱里判刑关押的‘三种人’不少，其中不少人是因为政治上的原因被报复，政治犯而已。感谢互联网，我们能够管中窥豹。

其二如果说‘实践是检验真理的唯一标准’，为什么不用30多年的改革实践来比对真理，看看在扣除环境，资源成本以后，我们真实的进步。

其三邓说‘不争论’。可‘实践是检验真理的唯一标准’的大讨论，可是他一手促成的。真是此一时也，彼一时也。

更不同意您的以下观点：

‘我们能够无所顾忌地谈论当时的头号领导人么？人家的相可还在天安门上挂着呢。中国的舆论还没有开放到那个程度，除非你不回去了。

我们能够问一句，那个开天下先的农村-城市户口，是谁的决策么？偏巧，最感谢某人让他们扬眉吐气的，却正是那些被划入农村户口的人们。

我们能够问一句，为什么经过了三反五反，四清反右，到了文革的时候，阶级斗争还那样的重要，以至于重要到我们要工厂停工，学校停课，刀枪相向？’

您才控诉文革对持异见者的镇压，又抱怨现实讨论的不自由。您不觉得像50步笑100步。农村城市的二元化，是不是新中国进行工业化积累的无奈之举，您觉得除了压榨农业，以提供工业化的原始积累资金，当时我们还有别的选择吗。至于阶级斗争，我更愿意用通俗的话来讲‘社会资源的强行再分配’，暴力是其中的手段之一。

我也觉得现在对于文革的讨论，根本不是一个公平的讨论。我们无法看到当时的机密档案，记录。我们反思文革，因为我们想知道，我们从哪里来，到哪里去。我们付出了多大的代价，才推翻了封建主义，帝国主义，官僚资本主义这三座大山，取得珍贵民族独立。可您不觉得在现实中，封建主义，帝国主义，官僚资本主义有卷土重来的趋势吗。现在对改革的不争论，可以让我们持续性发展吗，还是我们依旧跳不出王朝更迭的规律呢？

主张对文革全面反思的人才是被扣帽子最多的吧，‘文革余孽，崇毛粪青’不一而足。我是不是也可以说改革是不是真的那样受人欢迎，我们等待时间和实践的检验吧。在对待文革，改革的评价上，我们什么时候能够摘除有色眼镜，不搞双重标准，做到中立，客观呢？