主题：【原创】养儿育女 一．家庭的起源 -- 润树

在中华文化中，关于人的道德修养的论著是汗牛充栋。最著名也最有影响力的儒家学说的代表是孔孟之道，其中重要的成分也是关于人的道德修养。这个学说不断巩固发展，对于中国两千多年的封建社会起了十分重要的作用。汉代董仲舒说，“天不变，道亦不变”，是有道理的。然而，自近代资本主义的新起，这个体系就开始衰落了。应该说天变了，道也该随其改变，这正是五四运动对中国旧文化，旧道德进行批判的根据所在。现在有些人想要复兴中华文化，不着眼其人民性的方面，却热衷于重新拾起孔孟之道中那些束缚人们思想的东西，我认为是十分荒唐的。

中华人民共和国成立以后，以社会主义的公有制代替了原来半殖民地半封建的私有制，当然也就要建立一套新的文化体系与之相适应，因此在毛泽东主席在世的二十几年间，一直没有放松对于旧文化，旧道德的批判。可是后来由于公有制在很大程度上被废弃，根深蒂固的旧文化旧道德又卷土重来，目前与资本主义的文化和道德在斗争中共生共荣。

我们生在新中国，从小接受的是社会主义的文化和道德教育。现在处于美国这个资本主义社会之中，尽管在理念上不认同这个制度，也只能使自己去适应它。资本主义的文化和道德里面也有好的一面，可以择善从之。中华文化中一些好的道德观念，也应该继承。只是我不认为靠说教就可以使孩子建立起好的道德，因此我很少对他们说教。我们的行为道德，孩子们看在眼里，记在心里，潜移默化，自会发挥它的作用。如果高谈阔论但言行不一，让孩子看破，只怕会适得其反。而且说到底，一个人的行为只要能够符合自己所处位置/职业的基本规范，道德上基本就算合格了。脱离实际，过分强调要如何如何道德高尚，就有些唯心主义。

当然道理不说不明，家长偶尔说一点也不错，只是不要太空泛。在美国，担任专职道德说教的是教堂里的牧师。这就要触及到宗教这个敏感的话题，对此有强烈反应者可以跳过。

我自认是个唯物主义者，没有任何宗教信仰，因此下面对宗教的见解非常肤浅。我以为，美国的教堂之所以能够吸引众多的教徒，主要不在于人们愿意去接受道德说教，而在教堂的社交功能和牧师能提供某种程度的心理医生服务。社交功能容易理解，就像大家来西西河，很大程度上也是为了社交，得到他人的认同。一个好的牧师，能够用一些道理来舒解人们的心理压力，就像一个好的党支部书记，在遇到问题时给人做思想工作一样。

具体到我家的孩子来说，他们去教堂，我虽不很支持，但也不反对。我开始时想，上教堂也许可以提高他们的道德水平，然而事实上可能没什么作用。我不担心他们会成为极端的宗教信仰者，一是我本身不信教可以做为一个平衡，二是现代科学教育深入人心，真的相信宗教中那些与科学和事实相悖的成分的人们，应该不多了。这一点，有宗教调查的统计数据可以证实。连在英国这样老牌的基督教国家，相信圣经上人类诞生故事的人也已经是少数派。但人总是要有某种精神追求的。从精神层面上说，只要以真善美为目标，宗教和主义都可以是一个选择。

小孩子上教堂更多的是为了交朋友。一旦加入了，可能会受到一些压力，不会轻易退出。但他们长大后，会行使自己的判断。青青上中学时，去教堂很勤，每个暑假还参加教会组织的夏令营，基本上都是为了和朋友们在一起。上大学后，校园里就有教堂，她反而不去了。我估计，大学里面大家接受了更多的科学教育，要有一点勇气才敢去教堂也说不定。

回到道德的问题，我觉得老子的观点也许比较正确一点，就是返朴归真，让自己的行为举止符合自然规律的要求就是道德的。

参加社会实践，是认识客观世界和社会的有效途径。学校除了带学生进行一些实地参观（field trip）和自己动手做大功课外，也要求和鼓励学生做义工或有偿劳动服务。青青从高中一年级起就按要求做过时数不少的义工，干的活计有照看小孩，为海洋博物馆的动物准备食物，在医院打杂等。另外，她也做过家教，和在一家食品联锁店打工这样一些有偿劳动服务。这些实践，对于培养孩子的独立生活能力和体验由工作而带来的成就感是有帮助的，比起空洞的说教有效。而且，在申请大学入学时，也可以增加一些分数。