五千年(敝帚自珍)

主题:【梦里燕赵 5 】修女马神婆 -- 萨苏

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家园 再说马神婆

没有想到真有这样的巧事。上次回贴的时候, 说Marie Monsen就是马神婆完全是我的猜测。据费正清的《剑桥中华民国史》,1906年在中国的新教教会外国传教士即达3833人,到1919年,这一数字增至6636。足迹遍布中国1704个县中的1598个。考虑到这百年来的动荡,根据回忆来找一个人,实是不易。不过现在看来,还真有几分可能呢。

用google在网上查了一下,有关Marie Monsen的网页还是有一些,可大都是弯弯倒倒的洋文,看不懂。好在又找到了三张照片,能否再请萨奶奶鉴定一下?

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萨苏兄的“梦里燕赵”真是写的好,血性的汉子,古朴的民风,无不令人神往。这样的场景,仿佛离我们很近,又仿佛很远。说它近,是它就发生在我们生长的这一块土地上,先辈们的血液也正在我们的血管中流淌。我们对这样的历史有着天生的亲切感。说它远,则是现在的社会与那时相比,有很多好的东西没有继承下来。难怪有人叹息世风日下,人心不古了。

就说说这基督教吧。瓜瓜从小受的教育就是关于吃人不吐骨头的育婴堂的。其状况完全就是纳粹的集中营,进去的人别想活着出来,嬷嬷们都是青面獠牙的巫婆,邪恶得紧。那本书和一本叫《一块银元》的小人书是瓜瓜放在箱子最下面,最不愿意重读的文学作品。

长大以后,读的书多了一些,对以前的阶级迫害越来越不以为然。无怪毛老人家说千万不要忘记阶级斗争,又说知识越多越反对动呢。

对于民国时期基督教会创办学校,医院以及育婴堂等机构的作用,现在的人们大都持积极评价的观点。如萨苏兄提到的马神婆,实是对吃村的父老们有再造之功。我想象Marie Monsen这样的传教士,不管她是不是马神婆,其所作所为,应大都如此。这样的人物是值得我们记住的。所以在瓜瓜看来,能不能确认马神婆只是能否使一个美丽的故事划上完美句号的问题。真正的收获在于通过其人其事,对历史对自身历史态度的反思。

至于如何看待基督教在中国的宗教传播,那是一个大题目,也是目前中国社会面临的问题。以个人理解,单纯说宗教都是反科学,是误导信徒是不足取的。至少还应该从社会学的角度去探讨其正反两方面的作用。如能健康发展,教会的正面作用应该是大于付作用的,有西方国家的教会为证。可是什么是健康发展,又如何健康发展呢?

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