五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】庖丁解字之 笨驴灵龟 上 -- 丁坎

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家园 庖丁解字 之 笨驴灵龟 中

上文说道,灵龟是我们的先民借以走出笨驴窘境的法宝,这是怎么回事呢?

回到对笨驴窘境的分析,我们发现,问题的要害是信息不完全,因此而无法衡量一种抉择对另一种抉择的优劣,也无法用一种随机选择来统一大家的思想和行动。那么,如果有一个全知者,他来告诉大家正确的信息,他来为大家作抉择,这样的抉择岂不是完全正确,岂不该为大家共同接受而贯彻? 当然,你要说了,存在这样的全知者吗?是的,不是在现实里存在,但至少在人们的观念中存在。比如说 商民族的 “帝”,周民族的“天”,基督徒的“God”,伊斯兰教徒的“真主”。(上文用GOD,不用上帝是为了强调它与商民族的 “帝”的区分,二者没什么关系,有远志明这样生拉硬拽的信徒,我们不得不多说两句。) 我们要谈的是,商民族如何与全知者“帝”进行沟通。这个沟通是通过一个信使就是来完成的,首先,商人让信使把问题带给“帝”,然后信使再把“帝”的答案返还给商人。这样的答案当然会得到“帝”的信奉者们的笃信笃行,这样,他们就走出了笨驴窘境。

这个信使就是灵龟,这个沟通过程就是商民族奉行的龟卜。龟是如何成为信使的,这个问题无法回答,但我们可以指出两个重要事实:

1 就迄今为止的考古发现而言,龟卜在世界范围内是中国所独有的,

而商人同时也进行的骨卜(用牛羊等牲畜的骨头)却是在世界范围内广泛而持续存在的。

也就是说龟卜是极具中国特色的文化现象,这也是我们在此花费大量篇幅来讨论的原因。

2 在贾湖,凌家滩,牛河梁等很多新石器时代的墓葬中多见随葬的龟甲或玉龟。这些龟甲或玉龟与商人的龟卜之间不存在明显和直接的联系,但至少反映了一种龟灵崇拜的观念,可以说,

最终出现的龟卜经历了从石器时代到青铜时代的漫长准备阶段。

总之,最终龟成为了商人与“帝”沟通的信使,(可惜的是,干这个差事。

不但得不到奖赏,反而有杀身之祸。)

关于商人龟卜的程序,甲骨文研究“四堂”之一的董作宾先生在 商代龟卜之推测

一文中归纳为十个步骤,完备而繁杂,

我们这里就不一一道来,(重要的是,十个步骤里还有我的输入法打不出来的生辟字)只拣对本文重要的来谈。大致说来,步骤如下:先把龟杀死,把龟甲涂上牛羊血,使它具有灵性,再经过一番锯削打磨,加工成合适的卜甲,然后在上面钻凿出凹穴,此时便可向“帝”提出自己关心的问题,形式是是非题,类似于明天会下雨吗,明天是下雨还是不下雨等等,内容上非常丰富,从天气到收成,从打猎到战争,从生育到灾病,都可以问------“帝”是全知者嘛。提完问题后,就可以收答案了,方法是灼烧前面钻凿出的凹穴,使龟甲裂开而呈现出不同的纹路,也就是术语所说的兆象。答案就在这个兆象里,读解这个兆象需要相当的专业技能,得由专门的卜官来承担。最后就是卜辞的刻录,将卜问的时间,进行卜问的人物,问题,答案的读解和应验状况刻在卜甲上并收藏起来。

《周礼·春官·占人》中这样记载:"凡卜筮既事,则系币以比其命,岁终则计其占之中否."

郑玄注解说:"既卜筮,史必书其命龟之事及兆于策,系其礼神之币而合藏焉."

就是说卜问完成后,将经过和结果都作为档案保存,年终再对卜问准确的次数进行统计。

我们必须感谢商人浓厚的档案意识,如果没有这样的措施,就不会有甲骨的大规模集中出土,也就没有后人探寻商代历史的一手资料。同时,我们必须感谢灵龟,如果不是龟甲这种特殊的载体经久不坏的特质,这些记载卜问的档案资料或许早就归于腐朽湮灭了。

据《尚书.多士》记载,周灭商后,周公对亡国的殷商贵族训话说:

惟尔知,惟殷先人,有典有册,殷革夏命.

意思是说,你们知道,你们的祖先,保留有记载历史的典册,记载了你们取代夏朝的事实。

(意谓周取代商与商取代夏一样都具有合法性。)

这段话表明商人有记载历史的典册,不同于记载卜问结果的龟甲,然而殷墟发掘的结果是只有

龟甲(和骨卜使用的兽骨),而没有记载历史的典册,为什么呢?其实从典册二字的原始字形就可以看出,典册的字形是绳子捆缚长片的形状。这种规整的长片不可能是龟甲,只能是竹片木片,而竹片木片在漫长的岁月中的存活能力与龟甲相比实在望尘莫及。

讲到这里,是时候来完成我们这个庖丁解字系列的规定动作了------汉字的结构和起源分析。

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看看上面第二幅图,不用说就知道卜字的字形来源于卜甲烧灼后的裂纹,而且卜字的字音也来源于卜甲裂开的bo,bo声,需要解释一下的是,有人可能会问,那卜字也可以第一幅图那种样子了。

是的,的确如此,在甲文中卜字的两种写法根本没有分别,而最后定形成今天这样,只是历史的偶然而言。兆字也是对纹路四处裂开的直接描摹。占呢,按说文的说法,视兆问也。从卜从口。 而卦字的解说是,筮也。从卜圭声。 这里的卜作为意符,已经不是具象的纹路,而是抽象的广义的卜问----通过某种灵物对全知者提问。对于算卦来讲,这种提问中的灵物不再是龟,而是蓍草,而全知者也不再是商人的“帝”,而是周人的“天”,但是,这种提问的实质依然没有变化,依然是试图走出理性窘境的非理性途径。

补记:图片来自台湾的搜文解字网站,其中古文字的世界栏目对古文字有比较全面而

直观的介绍,内容相当不错。希望对龟卜加深了解的朋友,可以访问这个网站。我就偷个懒,不再整理,挑选和上传图片了。

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