主题：【原创】莫效书生乱解禅（一） 苏东坡的聪明 -- 淡淡微风

上回提到了密宗，密宗的一个重要修行方法，就是持咒。

　　那么，持咒的重点，在哪里呢？

　　其实也是和禅宗的要点相似，前面都有提及。细心的人，愿意思考的人，应该可以总结的差不多了。

　　这个问题，留在这里，供大家思考。

　　修行之路，修的是我们的“身”与“心”，用的也是我们的“身”与“心”。

　　果就是因，因就是果。

　　烦恼即菩提，菩提即烦恼。

　　所以，修行的路，不是从身体下手，就是从心性下手。

　　身心都是工具。

　　那么，怎么从身心下手呢？

　　不同的人是不一样的。

　　具体的选择，是要经过理论分析和实践摸索的，理论的实践，实践再到理论，“螺旋式上升”，找一条适合自己的路子。

　　这条修行之路，简单的讲，就是“信、愿、行”。

　　信，就是信念，没有坚定的信念，走不了这条没完没了又坎坷曲折的艰难道路；愿，就是志向，没有明确的志向，连方向都不知道，连自己要做什么都不明白，谈何成就；行，就是实行，就是实在的努力，没有虚的，每一点，每一步，都实实在在，塌塌实实。

　　把这三点都结合好的说法，就是“四弘愿誓”，这四句话，也可以说是学佛的典范：

　　“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”

　　学禅的人，如果没有这样的心胸和气魄，没有这样的努力和勤劳，舍不得自己，想悟道，或者说自己悟道的，那是想也别想。所谓“舍不得孩子套不来狼”，连自己这个“有漏之身”都舍不得，就想得那个“无漏之果”，这算盘，岂不是打的太如意些了么。

　　让我们再看看儒家的类似誓愿：“为天地立心，为生民请命，为往圣续绝学，为万世开太平”。

　　除了我们中华文化，没有别的文化有这样的气魄和心胸了。

在这一点上，我是绝对的中华文化至上主义者，西方的文化，境界气魄，都嫌气局小了些。

　　这才是真正的知识分子应该做的承诺，和应该努力的方向。

　　没有超人的心性为基础，不管是做学问还是做佛，都是“梦幻生死等空花”罢了。

　　说到具体的法门，可以从外在和内在来说。

　　从外在的角度看来，或者说按照神识来分——当然这是“权说”——大致上就是从眼耳鼻舌身意上入手，比较典型的，就是“圆觉经”里的分进合击。再具体的，要专门开辟专题谈，就不在这个系列里说了，有时间的时候，另外再写。

　　从内在的，或者说从经教来分，就是几大宗派，这个到处都可以找到，也就不罗嗦了。

　　如果从大的宗派来说，稳妥的路线，最好的是禅宗法门和净土法门的有机结合。

　　为什么这么说？

　　禅宗可以令人“顿悟”，可以令人“顿超三界”，把这么好的可能性给扔了，对现在的那么多“聪明人”来说，太难了些。那么，就保留这个可能性，也许机缘巧合，因缘和合，就能“对机”。

　　禅宗的基础，也就是修身与修心，在身体和心上死下功夫，下死功夫——“要想人不死，先要死个人”。

　　而我们看到的禅宗公案里，也是屡屡提及，只是没有经验的人，没有“以身试法”的人，并不明白那是在说什么，还以为都是那些月亮啊，芦花啊，鸭子啊之类。

　　不求甚解之人，不但自误，也要误人。

　　禅宗里，都是下死功夫的，哪里有没功夫的功夫！把禅宗想象的轻飘飘的，都是玩弄思想的，都是自欺欺人罢了。

　　然而，禅宗里又确实有巧路！——只是，那些巧路，是对下了苦功夫、下过苦功夫、下足苦功夫的人而言的，并非对我们这些象看小说一样，只是发挥一下想象力的人而言的。

　　很简单，我们看的时候都不明白，都是要靠猜，还能说什么呢。

　　参禅的人，常常是想先求个悟，再“悟后起修”，以为那样就不会走错路，就可以稳妥前进了。

　　这样虽然未必是好高鹜远，却往往不容易脚踏实地，尤其是那些还是门外汉的，只看过一些公案，只看过文字记载的故事，没有或者有一星半点基础，却并不知道“言外之意”、“言外之用”的人，就以为自己已经“悟”了。

　　然而，那个悟，岂是那么容易的？从古到今，有几个人“大彻大悟”了，又有几个人“小彻小悟”？

　　如果你悟不了怎么办？悟错了怎么办？自以为到底了，其实还在半路怎么办？

（这里如果遇到问题，可以去参考“楞严经”里的五十阴魔，不过很难说那些以为自己悟了的人还会不会去读经。）

　　如果你自以为是，却没有人告诉你真正的道理，怎么办？

　　善知识难遇，好老师难寻，万一教你的人，告诉你你对不对的人，说错了怎么办？

　　在我们并不知道答案，也没有办法找到好的老师请教和验证的时候，怎么办？

　　别急，“我佛慈悲，普渡众生”——我们最大的老师，释迦牟尼佛，早就给替我们想好了，给我们准备好了办法。

　　他给我们准备了很多很多办法，本来是好意，却被很多人误会了，弄乱了。

　　“万法本闲，唯人自闹”，那么多办法，本来只是告诉你多一些，让你自己选择一种合适自己的，而不是说哪个对哪个错，哪个好哪个坏。

　　只有哪个最合适，没有哪个最好。

　　“我非一切人，何需一切法”。

　　当然，无数方法里，也还是有所区别，有些方法，对大部分人来说，会更快一些，更稳妥一些。

　　一切修行，都要以“福德”为基础，没有福德，别的就无从谈起。

　　福德能保证你在正路上能走的稳当些，却不能保证你走的是正路，更不能保证你走的到目的地。

　　当我们无法确认自己前行的方向，是否正确，是否是捷径之时，怎么才能安心修行？

　　很多禅宗祖师，是拿命来赌的：就算是下地狱，我也要把这件事情搞明白，就算是错了，我也要走到底！

　　连佛祖当年，也是发誓：“不证菩提，不起此座”——找不到答案，我就不起来，死在这里了！

　　我们有这么大的气魄吗？

　　况且，我们还需要那么赌吗？

　　释迦牟尼佛是因为没有人可以请教了，没有人可以做老师了，自己又实在不明白，想要找出个答案来，才不得已出此下策。而我们有了他老人家做榜样，有了他的课堂笔记做教材，又有了无数的先行者做示范，干吗还要那么赌？好好的听从教导，走一条稳妥正确的路，岂非更好？！

　　要是真的很不幸饿死在那里了，却什么也没学会，怎么办？或者不幸没找到答案却下了地狱，再也出不来了，怎么办？

　　别以为自己运气就那么好，本事就那么大，做生意哪有稳赚不赔的啊，只想着成功不想失败，那是虚伪的教育和骗术。

　　只是走巧路，没有福田，没有愿力，万一参禅无得，岂不是惨了？！

　　所以，释迦牟尼佛，专门给我们介绍了“净土法门”。

　　净土法门，最好的一点，就是他给了我们最大的保险：不论我们有过什么过错，不论我们迷路到了多远，不论我们出了什么问题，他都能让我们最终走回正路。

　　佛给我们准备好了最稳妥的路线，告诉了我们保底的好方法，如果我们不能悟道，或者在没有把握的时候，怎么样才能不走歪路，怎么样有个地方，让我们可以好好修行，又不至于只是修点福气，下辈子做个大富翁或者小国王，吃喝玩乐一辈子了事。

　　这就是佛的慈悲，知道我们众生愚钝又贪心不足，又想省事又想多赚，于是给我们准备了这么好的方法。

　　禅宗加上了净土法门，修行之路就可以“高枕无忧”了。

　　如果修禅未果或者出了偏差，至少还有个阿弥陀佛给您兜着，只要您到时候求他老人家一下，说我能不能到您家里暂住几天，好好学习，您就接我过去吧，也别收什么暂住证了，他老人家慈悲为怀，就让您去了。

　　当然，这并不是说，危险就不存在了，而是，只要你做好了准备，即使有那些危险，也可以在最后关头，使自己不至于没办法收场，借着慈悲为怀的阿弥陀佛老人家的劲儿，把自己给救了。

　　不要以为这是玩笑，这是释迦牟尼佛说的。

　　“莫将容易得，便做等闲看”。