五千年(敝帚自珍)

主题:答胡不归兄之命题作文:中国政体形式之理论探讨 -- 楚无邪

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家园 送花兼商榷

我对以德治国还是不能认同。道德是个人的、内向的、难以评估的东西,不适合用来治国。孔子的“以德治国”我也不认为是“统治者凭着良好的个人修养来治理国家”。swordi:论语导读:为政篇第二(一) 我的意思是,对官员的约束,当然很重要的是法制建设、权力制衡、舆论监督,但这些还不足以保证一个有效运作的系统。民主选举从来就不是一个有效监督的体系,而只是一个“最不坏的制度”,即可以防止天怒人怨的领导人的出现,但对日常的腐败其实不是很有效,而且有很多的弊病。至少在中国,至少对于最高层领袖,民主选举意义不大,副作用不小。青史留名不是一种道德压力,而是说在中华文化的氛围中,领导者不会放弃名垂青史的诱惑,这就使得他的行为必定会向历史负责,受历史责任感的约束。对于国家来说,领导者的私德并不重要,克林顿的拉链与他是不是好总统无关,陈水扁也不是因为几张礼券才被人唾弃的。

你说的“上一层核准下一层的候选人资格,裁定选举有效等办法来达到有效垂直管理的目的”我觉得很好,是统一这两层系统的一个好法子。民主很重要的一点就是“谁来认定民主的程序与结果”。美国民主的终极裁判权在大法官手里,东欧亚非拉等新兴民主国家得终极裁判权在美国手里。乌克兰选举了,美国认为选举结果不规范,那就当选无效。

至于政府稳定的问题,中国现在基本上已形成惯例,每届政府10年,就算有问题也至少五年。

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