主题：【原创】说说我理解的禅宗的证悟 -- 不同的蚕

因为回帖中未涉及，铁城兄本贴中的标新立异是否为验证的目的以及是否需要他人知道、喜悦等问题。

故，有此补充。

一、中土佛教里的禅宗，形成于盛唐初年（大致）。时代背景为以儒家、道家所代表的中华汉文明已经发展到了一个崭新的高度，我们看其后的历史，除了游牧文明的初期，中国历史再未出现盛唐的气象（个别时期除外）。在此背景下的以中国方块字所书写的文化本身也达到一个新的高度。

禅宗作为其中的后来者（在佛学里也是后来者），既吸收三家的菁华，又要再开创新的局面。当然，不能亦步亦趋。这是大的形势方面。

从禅宗本身来看，其公案多充满对我们的理智的诘难，可以说几乎都是无理棋，以惯常的思维来最后的结果都是无解，不能以平常语道。但在不可思议处，无中生有处，生起妙有。此时，必然让人感觉标新立异。

你所举的棒喝及烧佛恰恰在禅宗看来反而是非常平常的，但对于常人言，即为过了。

禅宗强调不立文字，但文化思想交流却不能离开文字。既涉文字，必有形式，一有形式，就有套路。而形式、套路里恰恰存在人类文化本身的误区。走出误区，进入交流层面，就出现标新立异的局面。但，它的确不是验证的目的、方法，但可以作为验证的一个因素。

二、我的跟贴里已经谈到部分，再补充一些未涉及的。

其实，日常生活你我们经常遇到悟的问题，比如学习中遇到难题，经过我们思考解决了；工作中遇到难以解决的问题，经过我们研究克服了。这样的悟，还不是禅宗强调的开悟。简单的说，公案就是你指的故事，宗门要求学子去破，甚至有学人不到何处（我是忘记了，不是故意藏私），不得谈禅一说。

在平常生活中的悟，会给我们带来喜悦，可以分享也可以独享。但是，禅宗开悟后除了喜悦之情还有怀疑，究其原因按最简单的说，如移民出国刚下飞机前有一阶段突然生起恐惑有点类似。

以前，熟悉的思维方式突然发现其中存在和过往不一样的部分，就如同进入一个新的地方时既有新鲜感，也有陌生感。而且，不仅仅是知道，以后就不按过去的做了？以前的还怎么处理？以前是怀疑其中有个别的方式、方法，现在方式看到了，方法也晓得一点点了，如何与过去交割的问题又出来鸟！

还有，此时悟者如初学走路的小孩步履蹒跚，甚至走几步就跌倒，这时候需要的是长者的搀扶和提携。但，外人的帮助于幼子走路仅仅是帮助，不能反着说因长者帮助，小孩才能学会走路。

所以，悟者需要那么一点点帮助。悟后不找老师的也不在少数，但蛰伏阶段确实免不了的。（他们多有老子当年西出嘉峪关的风采）。再说，有现行者勘验，于后来者生起信心也是有裨益的