五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】说说我理解的禅宗的证悟 -- 不同的蚕

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家园 是否开悟是明白人知道,不明白说也无用

开悟,可不是博士文凭什么的,有个证件钢印,有个权威部门.开悟的验证对象可不是平常人,开悟的东西示给常人看的也决不是开悟的内容。

从修行讲,开悟仅仅是入门的第一步,这个悟仅仅是个手指式的工具,后面还有漫长的证悟,而最终得悟出脱六尘,回归清净大海。达摩面壁十年,是证悟的过程;二祖慧可开悟之后,是一生的漫长证悟;行话名之为“了心”。在这个过程中,会经受灾难等一切因果报应,只有悟彻自己何去何来,将历世历劫的因缘了干净,才可能真正地回归清净大海,不再轮回投生。

只有真开悟的人,才能验证后人是否开悟,才能与明白人语,相互印证、以心证心。所以古僧公案,一是说于不明白人,一是说于明白人。

例如云门那“举起甚分明”的公案,问的那僧是未明白僧,捡起禅话头问:如何是学人一卷经?本意思是修禅、佛法的根本之径是什么?云门答:举起甚分明;意即坐禅入定举那甚分明的,去观、行、照、度;若以戒定慧三步学论,这是慧的地步了。然后云门反问僧,这未明白僧答维摩经,还以为是书上意识里转呢。所以云门方道:我不问你什么维摩经,我问你念的是什么经?!此意则是点化这僧,然这僧若未曾修明、证明,则终生只能以戒为师累积福德以待来世了。

其实佛菩萨与古大僧语,奥妙无穷,后人进步一层则有一解,进步千层则有千解,从来不会只有一个标准答案,如一面镜子,映的仅是后学人的心境。

一个开悟之人,如何知某开悟了,一是:举起其分明,当下自分明;二是:听其证言。第二种方式可以用现代语言解释,即任何人说的话,语气用词都能追到其意识思想根本境界。过来人一听,自然知晓何等境界。

现实生活中的举例,是同样说“你好得很”,大家知道不同人说有人是爱意有人是恨意;

又如台湾有人搞什么生活禅,其名言是:我有明珠一颗。一听便知是不明白人,如何知?无它,一开口就有我字也!

修禅中的最大文字陷阱就是:“心”之一字,用处不同其意所指大大不同,曾求教何不以分别名之以不混淆后人,后来方知:文字语言思想皆如空镜,你当下是什么、修到何步,反映的就是什么;以佛法论,根本无须以此,因为你修不明白,说也不可能说明白,若说明白,则又入相矣。

修佛之难,故有言:难!难!难!十石油麻树上摊。这还仅是说呢,还没有到更难的修呢。

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