主题：【原创】也聊聊“最后的武士”与西乡隆盛（一）月照锦湾 -- 一介

明治人物可比中国先秦人物，是些重然诺，轻生死，慷然以天下为己任的豪杰之士。读他们的事迹，心中不胜神往。

俺常常乱想，是不是中国的文明太过于成熟，以至现在成为沉重的负担。

欧洲和日本，都是直接从中世纪的封建制度直接过渡到现代的资本主义和帝国主义社会，而中国的封建制度早在两千年前已经转化成了绝对的专制独裁大一统的社会，一旦面临大变局时反而无从措手。

两千年的专制独裁大一统造成的是人性和才能的双重萎缩，再也没有先秦时代“布衣一怒，天下缟素”的英雄豪气，尤其是元明清三代七百年的奴化统治，整个中国萎靡不振，形成了一种自上而下的奴才体制。

龚自珍不愧是目光如炬，以下言辞正是当时大变局来临前中国社会最真切的写照。

乙丙之际箸议第九

龚自珍

吾闻深于《春秋》者，其论史也，曰：书契以降，世有三等；三等之世，皆观其才。才之差，治世为一等，乱世为一等，衰世为一等。

衰世者，文类治世，名类治世，声音笑貌类治世。黑白杂而五色可废也，似治世之太素；宫羽淆而五声可铄也，似治世之希声；道路荒而畔岸隳，似治世之荡荡便便；人心混混而无口过也，似治世之不议。左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商，抑巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗；则非但??君子，抑小人甚??。当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之、缚之，以至于戮之。戮之非刀、非锯、非水火，文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之。戮之权不告于君，不告于大夫，不宣于司市，君大夫亦不任受。其法亦不及于要领，徒戮其心，戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心。又非一日而戮之，乃以渐，或三岁而戮之，十年而戮之，百年而戮之。才者自度将见戮，则蚤夜号以求治；求治而不得，悖悍者则蚤夜号以求乱。夫悖且悍，且??然??然以思世之一便己，才不可问矣。?谥?人，聒有辞矣。然而起视其世，乱亦竟不远矣。

是故智者受三千年史氏之书，则能以良史之忧忧天下。忧不才而庸，如其忧才而悖；忧不才而众怜，如其忧才而众畏。履霜之?郑?寒于坚冰；未雨之鸟，戚于飘摇；痹痨之疾，殆于痈疽；将萎之华，惨于槁木。三代神圣，不忍薄谲士、勇夫，而厚豢驽羸。探世变也，圣之至也。