主题：【原创】学《中庸》心得 -- 唵啊吽

关于慎独的“独”，我再谈一下个人的看法。

独，在中文里的常用的意思为孤独，依此意思解释为独自一人，没有他人看见自己、听见自己的情况是可以的。但是，独还有一层意思是指人的思想领先于当时，如“路慢慢何其修远矣，吾将上下而求索。”这里的吾是不是也很孤独啊？上文谈到的吾独醒亦是这样的情况，这种因思想的先进而导致的孤独，比平常的孤独是不是更独呢？

将慎独理解为平常意义下的独，我个人认为是将《中庸》庸俗化的解释，没有理解作为思想的先驱，文化的领导者的儒家的真正的内心世界。

接着《中庸》进入了我最初学习时最喜欢的一段话“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大 本也；和也者，天下之达道也。”

坦率地说我当时学习时喜欢的是前半段，后半段不甚了了。现在，再次学习看我能不能比以前有所进步。

“喜怒哀乐之未发”，喜怒和哀乐是两组对立的概念，分别代表了我们人在日常生活里，对外界的两种不同的反应。现代医学里把喜、乐称作积极的反应，把怒、哀称作消极的反应。喜怒与哀乐，其实是程度不同的反应而已。简单直接的说，它们都是人因外界事物，针对该外界事物作出的主观的反应。

主观反应是没有发，称之为“未发”。这里有个问题，未发是未发，可我们人类是有思想，思想总是在动，如笛卡尔所谓“我思故我在”，没有思想就没有人类嘛。面对外界事物，是有了“喜怒哀乐”而不发；还是，没有“喜怒哀乐”本身而不发呢？这里，是思维的非常细小的差别之处。面对外界的客观世界，我们可以做到不闻不问，也可以做到立即表现我们的态度。而《中庸》这里强调的是，有了结果却不要表现出来，称之为“未发”，请注意其中的差别。

“中”，经请教河友（大牛级的人物）认为位置正中说得过去。我觉得也符合这里的情况。但仍请大家注意的是，未发是有了反应而没有发出来，这才叫“中”；而没有反应，就只是“未”，就没有中与不中的问题存在。

“发而皆中节，谓之和”就好理解了。喜怒哀乐发出来，能符合当时的情况，做到方方面面都满意，称作“和”。

《中庸》这一句，强调的是人对外界的事物，在有了一个大致的“喜怒哀乐”的反应后先不发出来，然后再发，而再发需要做到的是中节。

先不发，然后再发。是不是有点故意搞得很复杂呢？现代人的生活节奏都很快，甚至计算机运行的速度更快，这个老古董般的儒家居然要我们慢一下，有无道理呢？