主题：【原创】黄药师的佛学密码（上集） -- 黄花2003

拙贴〈〈葵花宝典渊源考》链接出处，提到东邪黄药师，“药师”一名源自佛教。西方阿弥陀佛，东方药师琉璃光如来。

黄药师的名字源于佛教文化是无疑的。现实历史上，唐朝军神李靖，表字即为“药师”。所以李靖也叫李药师，他哥叫李药王。佛教里边，药王菩萨、药师佛是确实存在、有典可循的。《法华经》中有《〈药王菩萨本事品〉》（最早翻译于西晋）。而显宗和密宗都有《药师经》（最早翻译于东晋），药师佛信仰流传至今。（李药师他弟叫李客师，倒不知出自何典）。李靖后来在民间和文学上被附会成“托塔天王”，其三子哪咤。虽说在影响较大的《封神榜》中，李靖和哪咤都是道教系统中人，但托塔天王和哪咤都是实实在在的佛教文化的人物。甚至哪咤莲花化身的传说也源于佛教。先不说莲花是佛教的标记，按佛教净土信仰，佛子发愿往生净土，净土即生一莲花。功德圆满时，净土之人即从莲花中生。

但是，黄老邪为什么起“药师”这一佛教意味的名字，这又跟药师佛有什么关系？

“邪”好理解，黄药师一生行为乖张、孤僻，惊骇世俗，可以担当一个“邪”字，但跟佛沾不上边。

挖坑是学不来的。直说了，黄老邪名药师，不是老金心血来潮，只是借用佛教名相，其实人就是要告诉你，根本就是跟跟药师佛有关。YY一下：有点象禅宗说法。释迦牟尼灵鹫山（《天龙八部》的灵鹫宫）拈花，什么意思？大家搞不懂，莫非老师要教“插花”？摩诃迦叶（音涉）却笑了。

所以说禅宗是大密宗，不是一般的密宗，完完全全都给你说了，你自己不懂。神神秘秘的，反落了下乘。

其实，黄老邪为什么叫药师，《射雕英雄传》里边是有过解释的。话说桃花岛上，周伯通展开“碎纸机”的手段，碎了老黄做梦都想的〈九阴真经〉〉。老黄大怒，出手就揍。周伯通守着师兄遗训，只以一手御敌，吃亏了，被打得吐血。老黄过意不去，给他服了自制的丹药。

按照这个说法，跟黄老邪的特长爱好有关。黄老邪可以说是民间老中医，没事喜欢鼓捣些药丸。著名的还有一种秘制的“九花玉露丸”，据有消肿止痛、活血化淤、补神健体之功效，实乃居家必备，行走江湖之妙药。产品代言人：著名武林新秀郭靖、黄蓉。

也就是说，黄老邪热爱中医，药很灵，所以叫药师。

但，这是不对的。黄老邪可是个天才，通的不止是中医，除了武术专业，借用周伯通的话：“黄老邪聪明之极，琴棋书画、医卜星相，以及农田水利、经济兵法，无一不晓，无一不精。”音乐有“武乐合一”的“碧海潮生曲”；集阴阳五行的古代迷宫“桃花阵”。其女黄蓉在身边耳熏目染，到了外面，数学难倒了“神算子”瑛姑，文学倾倒了大理国的状元 。黄老邪为什么不叫“黄乐师”、“黄军师”、“黄工程师”，偏偏就叫“药师”？

所以，周伯通“无怪”了，我却是奇怪得紧，想“不通”了。

漫说许多人想不明白，小弟虽然在《葵花宝典渊源考》指出“药师”一名源于佛教药师佛信仰，“弹指神功”源于释迦牟尼“以手指轻弹，降伏三界魔军”的传说。除了这个，其它方面，翻破〈射雕英雄传〉，很难找到其它证据。按照黄药师的出场，是青衣文士模样。按其学业，包罗万相，又有点道家风范。按其怀大才而隐于海岛的行径，又是一名隐士形象。除“弹指神功”，看来看去，没找到什么佛教的影子。

说到“弹指神功”，小弟少年时学过一点。因为看了〈〈射雕〉〉，仰慕东邪用石子破空击人的功夫。看到武术杂志有这么一功，大喜，也着实手痛一番。初步即是以拇指压中指指甲作弹指势，保持不变，暗暗用力，如是数十分钟。如此坚持一段时日，后来痛定思痛，觉得收效甚微，还不如到找根番石榴枝做个弹弓，又便宜又实惠。

老实说，黄药师在小说中的佛教意味并不浓。再说了，你说黄药师的行为怪诞，性格乖僻，哪一点有佛的影子？

俗话说瞌睡碰到枕头了。也是因缘巧合，不久后找来南怀瑾先生著的一本〈〈药师经的济世观〉〉[URL=]http://www.wuxiacn.com/nan/mydoc667.htm [/URL]。 一看之下，知道了，黄“药师”这名字有道理呀！

（“所谓药师者，即非药师，是名药师”。这是套用《金刚经》“空假中”三观的说法。）

佛告曼殊室利：东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得

——《药师琉璃光如来本愿功德经》

“东邪西毒，南帝北丐，中神通”。

这种说法，脱胎于佛教的“五方佛”观念。或有人说，难道不正应着中国本土的“五行说”？比较有把握地说，还是“五方佛”的说法更近老金原意。

按照大乘佛教的说法，十方世界，到处有佛。其中有“五方佛”的观念。“五方佛”即东方阿（“门”中加“众”字）佛、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空佛，中央是毗卢遮那佛。一般说，五方佛乃至一切佛都是平等的，但根据《华严经》的说法，“一切佛都是毗卢遮那佛的化身，换句话说，十方三世诸佛，乃至一切众生，也都是毗卢遮那佛的化身。”（南怀瑾先生）按这个说法，中间的毗卢遮那佛，相当于“中神通“。而按“五行说”则套不上，因为它没有彼此相生相克的关系。

另外，就安排来说，“南帝’对应“北丐”，暗喻佛教本师释迦牟尼出身王室（南帝），轻王侯不为，为求无上解脱大道出家的事迹。而印度称出家修行之人沙门，意即“乞士”，托钵化缘，形如中原的乞丐（北丐）。

黄老邪来自东方。东方除了阿（“门”中加“众”字）佛，其实在中原最著名的，是“药师琉璃光如来”。药师名则暗指来自东方。这是最简单的解释，也是最偷懒的一种。

刚才说了，十方有无数佛，在东方，最著名的是药师佛。现在的人，对药师佛陌生得紧，也只有接触到佛学的人，才知道除了西方阿弥陀佛外，东方还有个药师佛。但，准确地说——

药师佛不止一个，而是七个！

话说〈射雕英雄传〉第二十五回〈荒村野店〉，里面有黄药师与“全真七子”的一场恶斗。本来黄药师打全真七子就等于大人打小孩。王重阳留下的“天罡北斗阵”，七个打一，确实利害。黄药师连变十三般奇门武功，却从半夜一直打到天亮，打到头顶冒烟，堪堪只能打成平手！最后，只因欧阳锋冷眼旁观地横插一手，才打破了全真七子的阵势。

说回头话。〈〈药师经〉〉确实是密宗！传到中国，又成为显教经典。有五个译本，现在一般都采用唐僧（字玄奘）译的〈〈药师琉璃光如来本愿功德经〉，里面只有一个药师佛，即药师琉璃光如来；而同是唐朝晚些时候的的义净法师译的〈药师琉璃光七佛本愿功德经〉〉，光咒语就有五种，属密宗经典。其中，说到药师佛则有七：东方有吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、药师琉璃光如来等，共七尊药师佛。类似于“全真七子”，实为七人，都以“全真”为号，而具体到个人又有丹阳子马钰、长真子邱处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二。就药师佛来说，七佛药师可归为一佛药师，一佛药师可演化为七佛药师。所以，一般都只说一个药师佛即药师琉璃光如来。现在学佛者所持的佛号中，即为“南无药师琉璃光如来”。大概可说是以“药师”为号，本名为琉璃光。

琉璃是佛教七宝之一，叫琉璃宝，不是中原古建筑用的琉璃瓦。琉璃宝有晶莹之质，内处透彻。琉璃光是怎么样的呢？是天青色的，也就是蔚蓝色的，也是炉火纯青的、万里晴空的那种颜色。每当我们看到蓝蓝的天，都会感到很舒服。

琉璃光如来身边有两位菩萨，日光遍照菩萨和月光遍照菩萨。比喻琉璃光如来的境界，如青天白日，光明、温暖、积极；或如月行碧空，清凉、安宁、幽静。两位菩萨是琉璃光如来的胁侍，即是辅佐琉璃光如来教化的助手，也是如来的继承者。东方药师琉璃光如来，左胁侍日光菩萨，右胁侍月光菩萨，三者合称“东方三圣”或“药师三尊”；即如本师释迦牟尼佛，左胁侍文殊菩萨，右胁侍普贤菩萨，此三者合称“释家三尊”；又如阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，左胁侍观音菩萨，右胁侍大势至菩萨，合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊。

佛教的这种“菩萨－佛－菩萨”模式，经常出现于金庸的小说中。明显的如在《倚天屠龙记》中，化为明教教主和左右光明使。左右光明使教中地位尊崇，是辅佐教主的。在《倚天》中，教主不见了，右光明使跑了，留下的左光明使杨佐就可以暂领教务，只是他器宇狭窄，不能服众。

在历史上，明教不仅是波斯传来的一种宗教，更是一种已本土化的混合信仰，其中包括佛教弥勒信仰。现在的弥勒佛是一幅整天笑眯眯、大肚能容的样子，被安排在寺庙的大门口做知客僧。其实在历史上，弥勒佛可利害得紧！

弥勒佛，现在应该尊称弥勒菩萨，释迦牟尼的弟子，化灭后升在兜率天内院里说法，准备在四千年后象他老师释迦牟尼一样降到人间教化。只是这四千年，相当于人间大概是五十六亿七千万年，到时，地球也该毁灭了。没关系，众生可以到另外其他星球。相对于佛教动辄多少阿僧祗劫等时间概念，不算长。届时，弥勒佛将在人间实现人间净土。也就是说，弥勒佛的美丽世界就是我们人类的世界，而不是遥远不可及的彼方。所以，弥勒佛是未来佛，人间佛，是现世苦难大众的救世主。古代世界，曾普遍存在这种未来救世主的信仰，包括耶稣信仰中的弥塞亚，也流行于公元1000年前的北非、西亚、小亚细亚、两河流域等广大地区。当然也包括古波斯。

这种信仰对于统治者是极其危险的，于是从唐朝玄宗开始便下禁止令。也就是说，如果玄奘迟一点出生，在玄宗时代，到西天取经，回到中原后大概不会得到政府的支持，佛经的翻译不会那么顺利，也难以推广流传，也就可能不会在历史上有如此大的成就和影响。因为，唐僧取的主要就是弥勒经——《瑜珈师地论》，为弥勒菩萨于兜率内院所说法。玄奘就是弥勒佛的信徒，不仅是他，有唐以前，弥勒信仰相当于现在的观世音信仰，是非常普遍的佛教信仰，无论是民间和上层，都有非常普遍的信众。唐朝著名者除玄奘法师，如寒山和尚、武则天、唐高宗、白居易等等，为当时的佛教主流，也是初期净土宗的基础。而现在，我们只知道一个背着布袋的胖子！在《倚天屠龙记》里边明教中的“五散人”布袋和尚说不得，专用乾坤一气袋捉人。其原型就是弥勒菩萨的化身布袋和尚。这，反映了弥勒信仰在现代的没落？

净土信仰的宗教组织是白莲社，慢慢跟下层大众联系，逐渐改变了本来清净、慈悲、正信的面目，掺杂了偶像崇拜、愚昧迷信的成份。后来，逐渐脱离佛教，演变为秘密组织“白莲教”，天下承平时为民间组织，乱世时则成为历代当政者的恶梦！这，也是一切伟大宗教、学说、理想流传普及的下场。民众只要在机会，都会把一切东西改造成自己心目中的样子，而其本来的样子反倒模糊起来，变得不那么重要甚至被代替。

宗教不仅是精神的麻醉剂。宗教精神麻醉的作用，起码是以民众还能生存为前提；一旦连活下去的最基本保障都没有，“官逼民反，民不得不反”时，宗教又自然地被改造成最惊人的思想武器，让无数信徒不惜性命，冲破一切阻碍，产生极恐怖的破坏力量！

当然，在当代和谐社会里，这种信仰无疑为反社会反政府之邪教。归根到底，弥勒人间净土的实现，并不依靠暴力的，而是相反，所以这种弥勒信仰并不是正信的佛教信仰，而是一种被改造后的民间信仰。要真正遏制邪教，就要大力提倡正信宗教。

历史上的明教，即摩尼教，也叫未尼教、明尊教，是波斯人摩尼在大约于魏晋时期创立，唐朝时传入中原。明教的世界观是一种二元对立说，世界的开始，就有光明和黑暗两个王国并存着。光明王国光明、善美、和平、秩序、洁净，光明王国的教主，东土称为明父、大明尊。黑暗王国则到处乌烟瘴气充，由黑暗魔王统治，住着五类魔。光明和黑暗之间经常发生战争，黑暗魔王使恶魔生下了人类的祖先。因为人类是黑暗之魔的子孙，大明尊便派遣光明使者，用光明来拯救人类的灵魂。

所以，就不难理解，在《倚天屠龙记》中，教主张无忌在蝴蝶谷举行明教大会。会后诸路人众与教主告别，赶赴沙场。是时圣火高烧，明教徒众高唱：“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢？死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”

笔触慷慨、悲悯。也道出明教主旨。此身为恶魔所造，是为“残躯”，本无所珍惜。为追求永生于光明世界，何惜此身？如蛾之投火，更如凤凰涅槃，不是死的痛苦，而是新生的欢欣。

让我想到现在的某些恐怖主义。

到了宋代，摩尼教被意译为“明教”，教众中成分复杂，有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等，进一步和中国本土文化结合，成为下层对抗朝廷的秘密组织。特别是南宋以后，明教和白莲教相联合，孕育为「明王出世，天下太平」的思想。

根据许倬云先生《万古江河》所说，“白莲教的教旨，有二宗三际、弥勒下凡的劫变与来世观念。”，“其中所谓二宗是光、暗，光明终必战胜黑暗。”这跟明教的光明、黑暗世界说是一致的。所谓三际即佛教的过去（世）、现在（世）和未来（世），未来世即白阳世是“弥勒古佛“执掌。

元末，天下大乱，民间秘密组织遂以弥勒出世为号召，掀起反元大旗。朱元璋即是一名明教徒，而明教的最高法王正是弥勒佛。而朱元璋参加的红巾军就多为白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”。。后来的明大祖朱元璋，当时也是白莲教和明教中人。

老朱以明教出身当了皇帝，自己却对弥勒忌讳得紧。他深知邪教的厉害，当上皇帝后曾用法律形式严禁白莲社、明尊教（即明教），明令取缔所有“左道邪术”。这可是老朱以法律形式明文规定的（《明律》——“凡巫师假降邪神，书符咒水，扶鸾祷圣，自号端公、太保、神佛，妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会，一应左道乱正之术，或隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散，佯修善事，煽惑人民为首者绞。为从者各杖一百，流三千里。”）。这也可能是中国历史上第一次以法律的形式禁止和打击邪教。

弥勒的道场在现在的宁波。宁波原名明州，老朱就把明州改为宁波，YY想着风平浪坐天下。其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，一直到清朝，还是民间反抗暴政的重要组织（义和团等）。明教却逐渐衰落了，如果没有金庸的〈〈倚天屠龙记〉〉，在民间这段历史几乎要湮没了。

（以上弥勒信仰相关说法，主要参考钱文忠先生的《玄奘西游记》及网上一些资料）

回到“全真七子“。这里提到“全真七子”，并不是为了方便说明。而主要是，当代居士吴信如（吴立民）在其名著《药师经法研究》中，用的是唐义净法师的秘宗译本《药师琉璃光七佛本愿功德经》。此经用的是“七佛说”，其中对于药师七佛和北斗七星的联系如是言：

换言之，药师佛等于北斗七星。所以，反映到《射雕》中，黄药师和布了“天罡北斗阵”的全真七子，是半斤八两，哥俩好呀，只能打个平手。

这样我们又可理解，《射雕英雄传》中，最符合佛教慈悲心肠的人物乃是洪七公。偶当然知道他姓洪，排行第七。但，为什么是排行老“七”而不是老八老九，是不是暗喻药师七佛？

• 莲花宝典之二
• 起码弹指神功的“弹指”一说源于佛文化