五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】(上)文人与行·梁实秋和郁达夫 -- 陈郢客

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家园 谢谢兄台。郁达夫的旧体诗,有唐绝句风,真情自然——

绝不是填字。

我曾经抄过不少首。

有人研究他的散文、小说和他的旧体诗创作之间的关系。——这当然是正经学术,只不过这样的学术,大众是难以关注的。

学术多为冷场子,——现在“媒体学术”倒是热场子。——是学术还是思潮又或是政治?不言而喻。当年,泰戈尔访华,——今天大家看名流照片,以为是文坛盛事——其实背后助力,涉及的却是中国道路之争。

 人近而事古的,我记起了泰戈尔〔3〕。他到中国来了,开坛讲演,人给他摆出一张琴,烧上一炉香,左有林长民〔4〕,右有徐志摩〔5〕,各各头戴印度帽。徐诗人开始绍介了:“纛!叽哩咕噜,白云清风,银磐……当!”说得他好像活神仙一样,于是我们的地上的青年们失望,离开了。神仙和凡人,怎能不离开呢?但我今年看见他论苏联的文章,自己声明道:“我是一个英国治下的印度人。”他自己知道得明明白白。大约他到中国来的时候,决不至于还胡涂,如果我们的诗人诸公不将他制成一个活神仙,青年们对于他是不至于如此隔膜的。现在可是老大的晦气。

鲁迅此文是1934年写的,大家看看20's时陈独秀以及中立派周作人的文章——就知道所言不虚。这边讲演,那边青年抗议。泰戈尔最后也很不愉快,——本来请他来,不过是个道具证人及使他事实上当个“背书赞助人”而已,——老头子哪里想得到中国这么复杂?

——犯不着高看民国,也犯不着俯视民国,客观平视就行了。——和我们当下一样。民国哪里能不食烟火呢?我们今日的矛盾、困惑甚至博弈、交锋,民国当然也会有。

毛公政治家,诗歌气象,——还是和文人分列吧。《沁园春·雪》——当年真难为死了蒋介石,文人难有此气象,政界人物谁有此才华并气象?唐诗中唐太宗的诗亦“宫阁”气,——他是把政治、文学分途两用,政治是政治,诗歌以安歇娱情。后来帝王,亦多如此。包括写了上万首诗、自负文治武功的乾隆帝。

毛泽东却是诗以言志的,——古往今来,还真没一个像他一样的帝王。秦始皇坑儒,——我们也看不到秦始皇的诗。三千年之变,毛作为、格局亦似始皇,然而他却是个“开口说话,言志写诗”的秦始皇!别人骂他秦始皇,在他内心里,恐怕不以为意,视为“不错”,确是同道。当然,秦皇“略输文采”,如此“风流”,让日后史册定他的位置吧。

就旧体诗而言,民国文学家里,鲁迅、郁达夫、钱钟书可列前三。

鲁迅诗有魏晋气,郁达夫诗有唐人风采,钱钟书爱宋诗,亦有宋诗气格。

自明以来,能驾驭诗且有个人风格的诗人并不多,唐伯虎的《桃花庵歌》,价值被人看得那么高;龚自珍的诗名纵横天下,——诗是严酷的事业,有没有天才,能不能驾驭,是一目了然的。

真论旧体诗史,鲁迅、郁达夫——都是可以和龚自珍一般——列在史册的人物。标记那个时代“诗”(当然,民国之后,只是“诗”的边缘类,“旧体诗”)的水准。

也就是说,若没有千年之变局,传统“文学”考较下来,——这两人都是能入“文坛”且为“天才”的人物。

而胡适,旧体诗做得就是“白话”水平。打个比方,高考若形式内容变了,有的考生会受益,有的考生会受损。就变局而言,胡适能入“文坛”,是大为受益时代的;而郁达夫、鲁迅若客观分析——旧考法颇有成绩,改动于他们意味着变数。然而两人证明了,到底是天才。当然,有郁达夫、鲁迅这样适应变动的弄潮儿,也必有旧考法会出头新考法却要消匿的人物。——世事便是如此。只不过这些人都边缘化了,在史料里也只是模糊的影子或连影子都没有;但我们必须有此体察。

文学当然只是一斑而已——千年之变,国家如何应变,这便是近代——现代——当代真正的主线。

要理解郁达夫,除了他的旧体诗,还有一篇小说《采石矶》——这篇历史小说,自己和古人合为一体,既还原凝塑了古人的“风神”,亦彰显了“自我”。

ps:关于郁达夫的包袱还没抖完。——只恨手慢啊。

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