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沧桑阅尽话太原第二十四章　太原王氏

　　姓是起源于原始氏族社会的标志家族系统的称号，山西是华夏文明的发祥地之一，中华民族许多姓氏从山西开宗立姓，目前可查的就有40多个，张王李赵遍地刘，中国五大姓之中，就有张、王、赵三大姓发源于山西，而王姓，更是起源于太原。

　　王氏的始祖是是黄帝的四十二代后人、东周的王子乔，王子乔本名姬晋，字子乔，周灵王的太子，人称太子晋，约生于公元前 565年，卒于公元前 549年。

　　在位二十七年的周灵王是东周时期一个平庸的帝王，但太子晋却口碑极佳，温良忠厚，聪明博学，十五岁就开始以太子的身份辅佐朝政。师旷是春秋时代著名的音乐家，晋平公派他晋见太子晋时，曾与他探讨君子之德，太子晋联系舜、禹、周文王、周武王的作为，精辟地阐述了自己的理解，使得曾经劝说晋平公治国要以“仁义为本”的师旷心悦诚服。

　　周灵王二十二年，谷、洛二水泛滥，王宫也受到洪水的威胁，就在这个时候，太子晋与周灵王在治洪策略上发生分歧。周灵王准备沿用壅堵的方法，太子晋反对道：“不可，曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源，天地自然有其生生制约之道。”同时以禹的父亲鲧用壅堵的方法治水失败的教训批评了周灵王的治水计划。忠言逆耳，也许是太子晋的批评过于尖刻了吧，周灵王一怒之下将太子晋废黜为庶人。太子晋被废黜后，内心的苦闷可想而知，不到三年，就抑郁而终，年仅十七岁。

　　就在师旷拜见太子晋的时候，见到太子面色发红，认为这是身体不佳的兆示，太子晋预言说：“我再过三年，就要上天到玉帝之所。”太子晋的死神奇地验证了他的预言，正因为如此，民间逐渐将他传说成为一位神仙人物。据《列仙传》中记载的神话故事说，太子晋喜欢吹笙，声音酷似凤凰鸣唱，游历于伊、洛之间，仙人浮丘生将他带往嵩山修炼。三十余年之后，一个名叫桓良的人遇见太子晋，太子晋对他说：“请你转告我的家人，七月七日与我在缑氏山相会。”到了那一天，太子晋乘坐白鹤出现在缑氏山之颠，可望而不可及，几天之后，太子晋挥手与世人作别，升天而去，这也就是“王子登仙”的传说。唐代武则天封禅泰山时，封太子晋为“升仙太子”，并为他立庙，多年之后武则天来到嵩山，立制了御书《升仙太子碑》。据说，现在河南偃师县缑氏山上仍有别名仙君观的升仙太子庙。后世的文人在他们的诗作中也常常引用这一典故，屈原在《远游》中有云“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”李白也曾写过“吾爱王子乔，得道伊洛滨”的诗句。由此看来，“王子登仙”的神话传说在历史上还是影响比较大的。

　　太子晋去世后，他的儿子敬宗后来出任司徒，有感于周王室日益衰微天下大乱而辞官远去，避居于太原，因为他们是王者之后，时人称之为“王家”，敬宗于是以王为姓，以太子晋为系姓始祖，从而开创了太原王氏。敬宗死后，就葬在晋阳城北，称为“司徒冢”。

　　在中国历史上，各姓氏的发祥地或著名人物出生、居住地，称为地望或郡望，王氏郡望共有二十一处，而太原，则是王氏地望之首。王氏的衍派据说如今已有二百多个，这其中很多都是由太原王氏衍生而出。

　　太原王氏名人辈出，秦代统一六国的名将王翦就是王子乔的九世孙，东晋世族王导，大书法家王羲之，政治家王安石、著名学者王阳明、王世贞、王夫之、王念孙等人都是太原王氏的后裔。而唐代著名诗人王瀚、王昌龄、王之涣更是土生土长的太原人。

　　明朝的一代名臣王琼是太原晋源人，座落于晋祠的晋溪书院曾经是他的私人花园。1992年，当时的太原市地方官员出于发展经济的考虑，成立“海外太原联谊后援会”，在晋祠晋溪书院旧址上新建太原王氏祖祠――子乔祠，第二年四月在这里举行了世界王氏恳亲联谊活动，邀请来自泰国、菲律宾、马来西亚、新加坡、缅甸等国家和地区的海内外太原王氏代表二百多人。

　　离子乔祠不远，在晋祠圣母殿西侧便是我国张氏始祖台骀的祠庙。

　　关于台骀，《左传?昭公元年》记载说：黄帝的儿子少昊有一个裔孙名叫昧，担任治水官员，他有两个儿子，分别叫允格、台骀，台骀继承了昧的事业，善于治水，疏通了汾河、洮河，将洪水引入了大泽，使人们能够在太原地区居住，颛顼因此嘉奖他，封于汾河，后人尊称他为汾水之神。太原的民间传说中，汾河里有黑龙肆虐，台骀为民除害，斗杀了黑龙，黑龙的尸体化作太原西侧绵延的山脉，太原地区的水患从此平息。

　　太原流传着一句“打开灵石口，空出晋阳湖”，文中的晋阳湖并非今天太原第一热电厂那个蓄积冷却循环水的人工湖，为了方便区别，而将它称为古晋阳湖。一些学者研究认为，古晋阳湖，其实就是台骀治理过的大泽，位置就在今天的王郭村、东庄一带，后来为了纪念台骀而将其称做台骀泽。宋初赵匡胤亲征晋阳，决开汾河、晋水灌城，宋军撤退之后，北汉军队就是将洪水引入了台骀泽。

　　台骀做为传说中的汾水之神，自古以来就受到人民的尊敬，早在唐代以前，晋祠南五里的王郭村就建有台骀庙，唐代河江节度使卢钧改庙名为“汾水川祠”。后晋石敬瑭封台骀为昌宁公，台骀庙于是又被称为昌宁公庙。

　　晋祠里的台骀庙则是由高汝行于明代嘉靖年间捐资修建。高汝行是晋祠东庄人，考中进士后出仕浙江，四十七岁时被权贵诬陷，罢官归家。高汝行回归故里后，编著了太原历史上第一部县志，也就是嘉靖版《太原县志》。嘉靖二十七年，高汝行又倡议捐资重修晋祠，并亲自督工修葺了唐叔虞祠。

　　那么，高汝行为什么还要独自出资在晋祠新建一座台骀庙呢，据说有两个原因，一是高汝行的家乡东庄地处台骀泽西畔，东庄百姓深受台骀治水的遗惠。二是传说高汝行在浙江做官时，一次在江中遭遇风浪，几乎丧命，而救他脱险的恩人自称名叫台骀，高汝行认为是家乡的汾水之神救了他，便决定建庙以报答神恩。

　　关于张氏起源，唐林宝《元和姓纂》和宋欧阳修《新唐书?宰相世系表》有着相同的记载：黄帝的儿子子少昊青阳生子名挥，发明并且校正了弓箭，因而被赐姓张氏，成为张氏始祖。《尔雅?释诂》：“正”即“长”。“弓正”即“弓长”，合起来便是“张”。有趣的是，在甲骨文中，“晋”字的字意是装箭之囊，看来，山西与张氏是颇有渊缘的。明、清张氏族谱也记载：“始祖挥公受封之国在山西太原府太原县。挥生昧，昧生台骀”，“庙在太原县尹城里”，所居张氏“尹城派，天下通派之祖也”。尹城里就是今天晋祠南五里的王郭村，所以，王郭村的台骀神庙也就成为天下张氏的祖祠之一。

　　除此之外，晋祠博物馆在近年整理石刻库房时还意外地发现了“郭公庙碑”，可以肯定，郭氏起源于山西，具体是在汾阳还是阳曲，学者们仍有争议，这块由唐代著名书法家颜真卿撰写的石碑已经成为研究郭氏起源与汾阳王郭子仪的重要史料，至于这块石碑为什么会出现在晋祠，那就不得而知了。

　　汉代“横中流兮扬素波”的汾河到了明代为什么会变成“太行山西浊汾流”，宋、明时期为什么会有“花花正定府，锦绣太原城”的赞语，元好为什么会在汾河边留下“恨世间情为何物”的《雁丘辞》，是谁将防洪工程建成了太原最早的公共园林柳溪，汾河岸边美丽的桃园是如何消失了。请看《沧桑阅尽话太原》第二十五章：汾河水