五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】那年庐山(十四)洛甫的发言 -- 史文恭

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家园 这个问题很难展开。。。

因为涉及到一个大环境和历史的连续性问题。

好比胡服同志在延安搞个人崇拜,象这种玩意儿,不是可以搞完了就顺手一丢的,而是有深远的后遗症的。类似于浮士德和墨菲斯特的交易。---个人崇拜,实际上不是一个社会思潮的范畴,而是一个政治制度的架构。---蒋雄起在台湾不也是一样吗,小学生上学看到他的铜像还要鞠躬。---这就说明,浅浅的海峡隔不断中国悠久的文化,同样也隔不断这个人崇拜的架构。----从远的来讲,“奉天承运”同样也算是一种个人崇拜嘛。

如果再深远地探究下去,会有一个个人崇拜如何影响组织结构的问题,----而且非常重要的是,“个人崇拜”的受众的素质问题。---这同样也是一个互动的过程。---是一个无法脱离当时实际来探讨的问题。

因此,对于这个问题,仔细的,问心无愧地,心无旁骛地,客观冷静地谈,比较的难,因为问题太大,太尖锐。

此外,具体到东哥本人的“帝王作风”,同样不能忽略他老人家多次力挽狂澜的极为突出的作用,以及几乎他所有的同事都有多次作检讨的历史渊源。----在大跃进以前,几乎可以说,他是那个唯一正确的领袖,并且之前的历史多次地证明了这一点。----正因为如此,对东哥的个人崇拜会得到由衷而广泛的拥护,乃至于延绵到现在。---对于这个现象,有时候在中文网络,甚至客观的表述都会引发左右两个方面的情绪性反应。

------如果冷酷地说,当东哥一次又一次地被历史证明他的正确时,他的威信就像钻头一样一寸又一寸地打入人们的脑海中,----但没有人可以永远不犯错误,东哥的胜利越大,这胜利背后所累计的负面因素就越深---但总有一天,这些负面因素会爆发的。---反右的时候,被打击的是所谓的“小资产阶级知识分子”和民主党派,所以党员们拥护,庐山的时候,下台的是彭黄张周,所以胡服们拥护,----因此,最后的危机会绵延到了文革,几乎所有的老干部都被打下去了,经过了十年的折腾之后,他们才知道,原来一个集体领导的制度是关系到他们的切身利益因而必不可少的。

-------------这就是一个民主化的进程。历史就是这样,从泥泞中开花,把繁花吹落为泥泞。互相转化,非常公平。

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