主题：戊戌变法与8#8——康梁怎不殉道 -- 不打不相识

世界是如此广阔斑斓多彩，如果有钱锺书的头脑，给他足够的资料，有这种不经详查的逻辑，什么稀奇古怪的论点都能证明出来。我非故意抬杠，而是想说所谓我注六经，还分境界高下也未经审慎考虑。

六经不是科学，没有客观标准可以度量，谁都可以注，只要成一家之言，借用王阳明的话都是成色足足的黄金，不过份量或有千镒，或有一粟之重。都往智慧宝库中增加了东西。境界是什么？如果非要拿境界说事，不过自说自话，结果硬要判定，只能落入以胜负论英雄的地步。

慧能和神秀的诗谁境界高？说顿悟境界高，也可以说渐悟境界高。禅宗在慧能后达到极盛，顿悟简易方便居士修习是好事，但人人都谈禅，都若有所悟，可是人人都未成佛，可见所悟和佛祖拈花微笑所传真法根本不是一回事。看娱乐节目有种游戏，几个人相互隔开，前一人看一个词做一个动作给后人看，到了最后往往差之毫厘谬以万里了。

佛祖不立文字，如果没有从思想—语言、语言——理解的妨害，缺点也是明显的。我们知道达赖喇嘛，谁知道禅宗的正宗真传是谁？满地都是，都是真传，也就没有真传了。如果藏传佛教能变成禅宗这么境界高的宗教，那该有多好啊。

同样，看到鲁迅“批判丑恶”认为是境界低，俺期期以为不可，——林语堂读出鲁迅的“大心肠”——叶公超读出“正面的热情”——闻一多读出“有一分热，发一分光的精神”，我实在不敢跟林叶闻等大师比，看鲁迅的杂文，我不记得有一篇是正面热情，他无法面对诸多堵住呼吸的丑恶正面热情，他的正面热情正体现在嫉恶如仇上，是通过批判丑恶来表现的，批判丑恶就境界低了？

孔子说：乡愿德之贼也！