五千年(敝帚自珍)

主题:戊戌变法与8#8——康梁怎不殉道 -- 不打不相识

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家园 续二、“我注六经”? 啥叫境界啊?

世界是如此广阔斑斓多彩,如果有钱锺书的头脑,给他足够的资料,有这种不经详查的逻辑,什么稀奇古怪的论点都能证明出来。我非故意抬杠,而是想说所谓我注六经,还分境界高下也未经审慎考虑。

六经不是科学,没有客观标准可以度量,谁都可以注,只要成一家之言,借用王阳明的话都是成色足足的黄金,不过份量或有千镒,或有一粟之重。都往智慧宝库中增加了东西。境界是什么?如果非要拿境界说事,不过自说自话,结果硬要判定,只能落入以胜负论英雄的地步。

慧能和神秀的诗谁境界高?说顿悟境界高,也可以说渐悟境界高。禅宗在慧能后达到极盛,顿悟简易方便居士修习是好事,但人人都谈禅,都若有所悟,可是人人都未成佛,可见所悟和佛祖拈花微笑所传真法根本不是一回事。看娱乐节目有种游戏,几个人相互隔开,前一人看一个词做一个动作给后人看,到了最后往往差之毫厘谬以万里了。

佛祖不立文字,如果没有从思想—语言、语言——理解的妨害,缺点也是明显的。我们知道达赖喇嘛,谁知道禅宗的正宗真传是谁?满地都是,都是真传,也就没有真传了。如果藏传佛教能变成禅宗这么境界高的宗教,那该有多好啊。

同样,看到鲁迅“批判丑恶”认为是境界低,俺期期以为不可,——林语堂读出鲁迅的“大心肠”——叶公超读出“正面的热情”——闻一多读出“有一分热,发一分光的精神”,我实在不敢跟林叶闻等大师比,看鲁迅的杂文,我不记得有一篇是正面热情,他无法面对诸多堵住呼吸的丑恶正面热情,他的正面热情正体现在嫉恶如仇上,是通过批判丑恶来表现的,批判丑恶就境界低了?

孔子说:乡愿德之贼也!

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