五千年(敝帚自珍)

主题:从《伟嘎耶教法经》看伊斯兰教对非穆斯林的态度(一) -- 镭射

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家园 结语及对江城孤舟河友的几点回复

《伟嘎耶教法经》中与非穆斯林有关的部分基本介绍完了。因沙安拉,这将是我在西西河发的关于伊斯兰教的最后一个主贴。对于伊斯兰教是否如某些人所宣扬的那样“宽容”、“人性”,我想大家都会有一个公平的判断,我就不在这里多说了。

下面是给江城孤舟河友的回复:

镭射兄不提以上这两点,那是因为他一般只看瓦哈比派的那一系列宣教教材。瓦哈比派主张复古和保守,自然不会主张改革和变通。

你在这里犯了两个错误:

1、《伟嘎耶教法经》并不属于瓦哈比派。《伟嘎耶教法经》介绍的是哈乃斐学派,该派在伊斯兰教法各学派中以温和著称。而瓦哈比派遵循的是罕百里派,此派以强硬严厉著称。

2、我在这里的引用的《伟嘎耶教法经》不是那些非正式的宣教小册子,而是正规出版物——《伟嘎耶教法经译解》,马正平译注,宗教文化出版社1999年1月第一版(平装)。

以哈乃斐派在14世纪的一部教法典籍,来证明所谓伊斯兰教对非穆斯林的态度,根本等同于盲人摸象,只见一叶,不见森林。……我建议你把题目改一下,改成:《从伟嘎耶教法经看伊斯兰教中部分逊尼派历史上对非穆斯林的态度》庶几比较公正客观些。

对不起,我不会改的。因为第一,《伟嘎耶教法经》的地位我在前面已经说过,不必重复;第二,也是更重要的是,它是现在中国和世界上很多国家的穆斯林正在使用的教法教材。也就是说,它所反映的伊斯兰教对非穆斯林的态度,不仅仅是“历史上”的,而且更是“现在”的——就在今天,包括中国在内的世界上很多国家的穆斯林正在被按照《伟嘎耶教法经》的内容教育该如何对待非穆斯林。这就够了。

最终,除沙特阿拉伯以外的伊斯兰国家通过争论达成了基本的一致,投票表决通过了《世界人权宣言》。看本人翻译的现代阿拉伯小说,也能得知在埃及改变信仰是被允许的。

你在这里故意混淆概念:“伊斯兰国家”和“穆斯林”国家和“阿拉伯国家”三者之间并不能划等号。只有实行伊斯兰教法统治的国家才是伊斯兰国家。埃及、叙利亚、伊拉克等国是阿拉伯国家,也是穆斯林国家(穆斯林占人口的绝大多数),但它们不是伊斯兰国家,而是世俗国家。土耳其是穆斯林国家,但也是世俗国家。

通宝推:搁浅的船,老木,博扬,
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