主题：【原创】为基督师，为万世表 -- AleaJactaEst

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魔鬼在世界上兴风作浪，人类自然也得不了太平。

但是，耶稣降世之后，"鬼子的末日就要来了……"

在耶稣殉道之前，他赦免人的罪，只是靠口头上的"说"（当然他一句顶一万句）;他一直真正在"做"的，是驱鬼。

在《路加福音》里，耶稣指出，他不仅仅是和某些具体的魔鬼作斗争，他的表率作用，有着极其深刻的意义:

我 若 靠 着 神 的 能 力 赶 鬼 ， 这 就 是 神 的 国 临 到 你 们 了 。

OK.我们现在隆重推出“施洗者约翰“那句口号的第二个词:"近了"。

在基督教教义里面，对“天国近了“的解释是:神国已经来了，

法 利 赛 人 问 神 的 国 几 时 来 到 。 耶 稣 回 答 说 ， 神 的 国 来 到 ， 不 是 眼 所 能 见 的 。

人 也 不 得 说 ， 看 哪 ， 在 这 里 。 看 哪 ， 在 那 里 。 因 为 神 的 国 就 在 你 们 心 里 （ 心 里 或 作 中 间）。

却还没有到达:

他 又 对 门 徒 说 ， 日 子 将 到 ， 你 们 巴 不 得 看 见 人 子 的 一 个 日 子 ， 却 不 得 看 见 。

瑞士国歌里唱得好:

祈求上帝，委身于上帝，

你们能感觉和明白，

主就住在这块土地上。

告诉你如何才能感知神国的存在。

基督教的神国又不是“信则有，不信则无“的意思:

耶 稣 说 ， 神 的 国 ， 好 像 什 么 ？ 我 拿 什 么 来 比 较 呢 ？

好 像 一 粒 芥 菜 种 ， 有 人 拿 去 种 在 园 子 里 。 长 大 成 树 ， 天 上 的 飞 鸟 ， 宿 在 它 的 枝 上 。

又 说 ， 我 拿 什 么 来 比 神 的 国 呢 ？

好 比 面 酵 ， 有 妇 人 拿 来 藏 在 三 斗 面 里 ， 直 等 全 团 都 发 起 来 。

种子要长成大树，需要时间;酵母发面，也需要时间;要解放世界上三分之二还在水深火热里面的人民，同样需要时间。

但是，种子已经播种下去了，面酵已经藏在了面里。

耶稣的工作已经开始，但是还没有完成。

无论革命的道路是如何的曲折和漫长，必然有一天，还没有发酵的面，会发酵。

《启示录》里，对天国的来临进行了详细的描述:

我 又 看 见 一 个 新 天 新 地 。 因 为 先 前 的 天 地 已 经 过 去 了 。 海 也 不 再 有 了 。

我 又 看 见 圣 城 新 耶 路 撒 冷 由 神 那 里 从 天 而 降 ， 预 备 好 了 ， 就 如 新 妇 妆 饰 整 齐 ， 等 候 丈 夫 。

我 听 见 有 大 声 音 从 宝 座 出 来 说 ， 看 哪 ， 神 的 帐 幕 在 人 间 。 他 要 与 人 同 住 ， 他 们 要 作 他 的 子 民 ， 神 要 亲 自 与 他 们 同 在 ， 作 他 们 的 神 。

神 要 擦 去 他 们 一 切 的 眼 泪 。 不 再 有 死 亡 ， 也 不 再 有 悲 哀 ， 哭 号 ， 疼 痛 ， 因 为 以 前 的 事 都 过 去 了 。

没有眼泪，没有死亡，没有悲哀……

总是有一些美好的理想让人感动！

但是，天国降临不是一蹴而就的。在天国来临之前，人并不是无所作为地等死，而且也不是仅仅念《主祷文》:“愿你的国降临“。

而是要按照耶稣的教导去生活，去构建完美社会。

人具体该做些什么，在《马太福音》里面记述得最为详尽，随便抓一条放之四海而皆准的:

所 以 无 论 何 事 ， 你 们 愿 意 人 怎 样 待 你 们 ， 你 们 也 要 怎 样 待 人 。 因 为 这 就 是 律 法 和 先 知 的 道 理 。

如何做人，基督教有本最流行的教科书《imitatio Christi》（《效仿基督》）。

这本书出版于公元1418年，最早是用拉丁文写的，一共有过三千多，用各种文字写的版本，大英博物馆收藏了一千多。是广义基督教里仅次于《圣经》的，流传最广的著作。

基督教的各大新旧派别对它评价都很高。原因很简单，这本书是让人去效仿耶稣那样去生活，自然也不会错。

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如何做人，基督教还有个学耶稣的模范标兵:亚西西的圣方济各（San Francesco）。

这个名字不熟？美国有个城市，天朝曾经叫它三藩市，就是以他命名的。

他是意大利亚西西人。在去羅馬朝聖要求教會幫助窮人之後，他看到一個異象，有個聲音呼叫他重整開始破裂的耶穌教會。他本來以為這是重建亞西西旁倒塌的聖達米盎教堂，所以他把他的馬還有一些父親店裡的布料賣掉，捐錢給教堂神父重建教堂。

他父親非常憤怒，為了要使方濟各回頭，他首先恐嚇然後用體罰，在主教的陪同下和父親的最後一次談判中，方濟各放棄所有從他父親來的東西，連身上的衣物都還給父親。

《圣经》里面，耶稣让十二门徒:

医 治 病 人 ， 叫 死 人 复 活 ， 叫 长 大 麻 疯 的 洁 净 ， 把 鬼 赶 出 去 。 你 们 白 白 地 得 来 ， 也 要 白 白 地 舍 去 。

腰 袋 里 ， 不 要 带 金 银 铜 钱 。

行 路 不 要 带 口 袋 ， 不 要 带 两 件 褂 子 ， 也 不 要 带 鞋 和 拐 杖 。 因 为 工 人 得 饮 食 ， 是 应 当 的 。

你 们 无 论 进 那 一 城 ， 那 一 村 ， 要 打 听 那 里 谁 是 好 人 ， 就 住 在 他 家 ， 直 住 到 走 的 时 候 。

进 他 家 里 去 ， 要 请 他 的 安 。

圣方济各加以效仿，四处呼吁大家要反省悔改。他甚至作为传道士，出现在穆斯林的军营里。而且，他的博爱不仅仅限于人类:

一天聖方濟各和他的伴侶們在旅途上看到了路的兩邊的樹上有很多鳥，他告訴他同伴們說「你們等我，我要去對我的鳥姊妹傳教。」鳥在他傳教的時候圍繞著他，被他的聲音吸引，一隻都沒有飛走。聖方濟各對他們說：

「我的鳥姊妹，你們受助於天主太多了，所以你們一定要隨時隨地感謝上主。為了他給你們自由在天空飛翔，為了他給你們衣裳……你們不用耕種不用收割上主就餵了你們，給你們河流和泉水止渴，給你們山谷遮蔭，給你們高樹築巢。你們雖不知道如何縫紉或編織，上主就幫你和你後代製好了衣服。因為主如此愛你們，他對你們滿是恩惠。因此，永遠要讚美天主」。

所以，他现在是环保工作者的主保圣人。

但是，天国究竟什么时候才能降临呢？是不是每个人都进步到圣方济各的水平就可以了呢？

不可以，耶稣的再次降临，是天国到来的先决条件(共产主义以及其它乌托邦思想，认为社会发展最高阶段是通过人的努力达到的)。

这一天，自然是虔诚的基督徒所深切盼望的。就在几天前，他们又开始了新一轮的盼望:

將臨期或降臨節(拉丁文： Adventus；英文：Advent)是基督宗教教會的重要節期，是歡慶耶穌聖誕前的準備期與等待期，亦可算是教會的新年。拉丁文Adventus意指即將到來，意義上除了以期待喜悅的心情準備迎接主耶穌基督的生日，另外也包括基督徒等待耶穌的再次降臨。

將臨期起自聖誕節前四週，由最接近11月30日之主日算起直到聖誕節。西方基督教教會曆一年始於將臨期的第一主日（東正教教會曆一年則始於9月1日。）

將臨期的節慶，主要為羅馬天主教、聖公宗和信義宗所緊守。整個將臨期一般採用的禮儀顏色是紫色或藍色。但降臨第三主日，俗稱「喜樂主日」，可用粉紅色。

教會都會在將臨期放一個花環，裡面有三枝紫色的蠟燭、一枝粉紅色的蠟燭以及一枝白蠟燭，叫作將臨花環，每一主日燃點一枝蠟燭。

將臨期之所以定为四周，是象征着在基督第一次降世前，世界历史上持续四千年的黑暗。

不过，过这个节日的传统，在欧洲也有一千多年了。到底得盼到什么时候，大家要个说法。

给个说法，是个专门的学问。

末世论（Eschatology）是研究历史终结及其相关方面的哲学或者神学理论，哲学上的末世论则可能着眼于人类社会的终结问题，也可能着眼于自然的终结；而神学上的末世论一般关心人类社会的终结以及如何终结等问题。

末世论是伊斯兰教信仰重要的组成部分，是穆斯林信仰五大组成部分之一；

在犹太教中末世被描绘成一个进入永恒天堂的时刻，也就是弥赛亚（救主）降临拯救人类的时刻。

而基督教新约则把末世描绘成一个随时随地都可能发生的个体信仰时刻，即耶稣再来审判世界的时刻（犹太教的救世主只来人间一次）。

某些（自称是）基督教教派信仰千禧年主义或千福年主义（英語：Millennialism或chiliasm）。这个概念来自于“千年”，即是指长度为一千年的时间循环。这种信仰相信将来会有一个黄金时代：全球和平来临，地球将变为天堂。人类将繁荣，大一统的时代来临以及“基督统治世界”。千禧年的到来并非意味着「世界末日」，但认为千禧年是人类倒数第二个世代，是世界末日来临前的最後一个世代。一些人相信在千禧年到来和世界末日到来之前将会有一个短暂的与撒但或是敌基督交战的时期，之後就是最後的审判。

它的理论基础是《启示录》里面的记载:

我 又 看 见 一 位 天 使 从 天 降 下 ， 手 里 拿 着 无 底 坑 的 钥 匙 ， 和 一 条 大 链 子 。

他 捉 住 那 龙 ， 就 是 古 蛇 ， 又 叫 魔 鬼 ， 也 叫 撒 但 ， 把 它 捆 绑 一 千 年 ，

扔 在 无 底 坑 里 ， 将 无 底 坑 关 闭 ， 用 印 封 上 ， 使 它 不 得 再 迷 惑 列 国 ， 等 到 那 一 千 年 完 了 。 以 后 必 须 暂 时 释 放 它 。

我 又 看 见 几 个 宝 座 ， 也 有 坐 在 上 面 的 ， 并 有 审 判 的 权 柄 赐 给 他 们 。 我 又 看 见 那 些 因 为 给 耶 稣 作 见 证 ， 并 为 神 之 道 被 斩 者 的 灵 魂 ， 和 那 没 有 拜 过 兽 与 兽 像 ， 也 没 有 在 额 上 和 手 上 受 过 它 印 记 之 人 的 灵 魂 ， 他 们 都 复 活 了 ， 与 基 督 一 同 作 王 一 千 年 。

这 是 头 一 次 的 复 活 。 其 余 的 死 人 还 没 有 复 活 ， 直 等 那 一 千 年 完 了 。

在 头 一 次 复 活 有 分 的 ， 有 福 了 ， 圣 洁 了 。 第 二 次 的 死 在 他 们 身 上 没 有 权 柄 。 他 们 必 作 神 和 基 督 的 祭 司 ， 并 要 与 基 督 一 同 作 王 一 千 年 。

那 一 千 年 完 了 ， 撒 但 必 从 监 牢 里 被 释 放 ，

出 来 要 迷 惑 地 上 四 方 的 列 国 ， （ 方 原 文 作 角 ） 就 是 歌 革 和 玛 各 ， 叫 他 们 聚 集 争 战 。 他 们 的 人 数 多 如 海 沙 。

他 们 上 来 遍 满 了 全 地 ， 围 住 圣 徒 的 营 ， 与 蒙 爱 的 城 。 就 有 火 从 天 降 下 ， 烧 灭 了 他 们 。

那 迷 惑 他 们 的 魔 鬼 ， 被 扔 在 硫 磺 的 火 湖 里 ， 就 是 兽 和 假 先 知 所 在 的 地 方 。 他 们 必 昼 夜 受 痛 苦 ， 直 到 永 永 远 远 。

我 又 看 见 一 个 白 色 的 大 宝 座 ， 与 坐 在 上 面 的 。 从 他 面 前 天 地 都 逃 避 ， 再 无 可 见 之 处 了 。

我 又 看 见 死 了 的 人 ， 无 论 大 小 ， 都 站 在 宝 座 前 。 案 卷 展 开 了 。 并 且 另 有 一 卷 展 开 ， 就 是 生 命 册 。 死 了 的 人 都 凭 着 这 些 案 卷 所 记 载 的 ， 照 他 们 所 行 的 受 审 判 。

于 是 海 交 出 其 中 的 死 人 。 死 亡 和 阴 间 也 交 出 其 中 的 死 人 。 他 们 都 照 各 人 所 行 的 受 审 判 。

死 亡 和 阴 间 也 被 扔 在 火 湖 里 。 这 火 湖 就 是 第 二 次 的 死 。

若 有 人 名 字 没 记 在 生 命 册 上 ， 他 就 被 扔 在 火 湖 里 。

这种思路有走火入魔的危险。

我当年的中学课本里面（不知道现在怎么写的了），对一个德国农民起义领袖托马斯·闵采尔的评价比马丁·路德高多了，指导这位老兄革命的，不是阶级斗争理论和历史唯物主义，而是"天国近了"。（在不讲究阶级斗争的国家的历史教材里，他也是个好人，只不过地位没那么高而已）。

很多外国历史学家认为，太平天国运动也是一种千禧年主义。

当然，千禧年主义不等于迷信暴力。

信奉它的浸信会就很和平。

另外一个比较人多势众的耶和华见证会认为:耶稣基督已经在1914年在天上登基做王，天上的邪灵都被驱逐到地上，所以地球充满罪恶和苦难。自1914年以來我們都生活在世界（現行的事物制度）的末期中。上帝耶和华将要执行他的审判，审判官就是耶穌基督和144000个忠心睿智的奴隶。

但是，现在基督教主流认为《启示录》里面的千年是一种泛指，一种比喻。他们引用的是《圣经·马太福音》里面的一段:

那 时 ， 人 子 的 兆 头 要 显 在 天 上 ， 地 上 的 万 族 都 要 哀 哭 。 他 们 要 看 见 人 子 ， 有 能 力 ， 有 大 荣 耀 ， 驾 着 天 上 的 云 降 临 。

他 要 差 遣 使 者 ， 用 号 筒 的 大 声 ， 将 他 的 选 民 ， 从 四 方 ， 从 天 这 边 到 天 那 边 ， 都 招 聚 了 来 （ 方 原 文 作 风 ） 。

你 们 可 以 从 无 花 果 树 学 个 比 方 。 当 树 枝 发 嫩 长 叶 的 时 候 ， 你 们 就 知 道 夏 天 近 了 。

这 样 ， 你 们 看 见 这 一 切 的 事 ， 也 该 知 道 人 子 近 了 ， 正 在 门 口 了 。

我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 世 代 还 没 有 过 去 ， 这 些 事 都 要 成 就 。

天 地 要 废 去 ， 我 的 话 却 不 能 废 去 。

但 那 日 子 ， 那 时 辰 ， 没 有 人 知 道 ， 连 天 上 的 使 者 也 不 知 道 ， 子 也 不 知 道 ， 惟 独 父 知 道 。

天国降临的日子，教会不是不知道，更不是知道了却不告诉你，而是这个日子是无法预测的。

在天国来临之前，大家还是得老老实实地呆在初级阶段里面，努力地建设神国。

到底什么才是神国？应该如何建设神国，以便实现神国到天国的平稳过渡？请看下集。

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