主题：就达雅兄的备战经济说几句，兼及改革三十年（窘给大家道歉） -- 葡萄

旧文充数之十一：国朝旁通（太监文）

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四十年来家国,三千里地山河. 凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝. 几曾识干戈. 一旦归为臣虏, 沈腰潘鬓消磨. 最是仓皇辞庙日,教坊犹奏离别歌. 垂泪对宫娥.

---------破阵子.李煜

前几日看撒达姆公开审讯，虽见枭雄锋芒未减，然困兽作态能挽狂澜几何，感慨不已。今年恰逢抗战胜利60周年，60年前的今天，意气风发的蒋介石可曾想过不到5载辞庙匆匆一别，自此孤悬海外。尽管无论如何，蒋比撒达姆强不知道多少，但是历史已经为他们定格。http://www.ccthere.com/article/552201

八国联军的时代中国占世界GDP11%而日本才5%,到1949年民国苍白离去的身影下共和国接手的河山只有占世界GDP0.7%了。回望鸦片战争到上世纪90年代前的中国，每10年必有一战，，几成周期率.中间有百年国耻，两度几遭倾覆。走向民族独立，走向富强，走向共和，多少代人的梦想交织其中。

这几日，身边事半解总算偷得些闲暇，剥着长生果看帖子看书，只见各位大家侃侃而论，尺牍之间一幕幕瞬间纷至沓来，恍然之中犹如隔世，想想乱世中的百姓有多少愿为今日犬呢。有很多问题和大家讲的多了想的深了,于是想尝试写一点能经的起时间考验的文字.http://www.ccthere.com/article/552201

我们今天的总结如果是对昨天有个学术性研究,那么李嘉图还是李斯特比喻恰如其分.但是如果以此作为探讨我们这个国家和民族的未来呢?我越来越发现我们今天一路走来,绝对不是我们想象的那么抽象与那么泾渭分明.

西方无论什么经济逻辑都离不开他们的圣经,无论李嘉图还是李斯特都是虔诚的教徒.基督教的契约精神与对上帝的责任深深的烙印在他们的灵魂深处.如果不理解这些,就不要虚妄的谈论西方的民族主义与国家正义.而我们呢,祭奠了5000年文明的灵魂有着对国家对民族对正义完全不一样的理解.这些不是什么当今的任何意识形态可以改变的.现在的问题第一层是:西式的技术诞生于西式的灵魂之上,如果我们仅仅满足于追赶与自保,师夷技以制夷或许是不错的苟且之策.但是以中国之地位,已经不是不进则退,而是不进则亡!http://www.ccthere.com/article/552201

近百五十年前,士大夫惊呼此千年未有之变局,晚清中兴名臣看见纵横长江的英国小货轮吐血而亡这个是为什么?中国无论从政治军事上还是经济文化上第一次落后了,而且是全面的落后.纵观百五十年来多少英雄枭雄风云反复,发生在这片神州大地上的仅仅是王朝轮替,人物风流么.不如果那么想,我们谁也不能摆脱这百五十年历史人物的周期率,需要在中国的世界之路与霸权的世界之路做出选择.然后我们反复接受阵痛,带着希望与失落一次次拷问自己,我们对了么,我们错了么.

那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向--简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。===这段话想来大家耳熟能详,把这些比做我们共和国前30年如何,比做后25年如何,比做我们共和国 55年又如何.如何看待我们共和国历史的问题,不仅是过去的问题,不仅是今天的问题,那也是明天的问题.是不同的发展观与价值观的问题,为政者无私德,但是有国家与民族的责任,面对未知我们需要的不能只是拷问自己的灵魂,我需要超越前人的勇气来直面我们共同的一个问题:我们的生存.

我们可以么,我们不可以么,如果可以选择我希望我不做选择.但是既然我已经开始思考,开始讨论,开始写写一些自己话,那么不妨就开始吧.