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主题:【原创】古典诗文中的自字义项梳理 -- 丁坎

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家园 【原创】古典诗文中的自字义项梳理

自字在古典诗文中出现频繁,而其义项极其繁多,容易造成混淆,近日九霄,嘉木二友对这个

字的涵义颇有阐发,这里我再进一步把我对这个字多个义项的理解简单梳理一下。为节约时间,我认为不冷僻的引文均忽略出处。

[SIZE=3]1 自 + 时间,空间,表示来源,与从同义。[/SIZE]

这个最简单,不需多言。

用例:

我来自东

来归自镐

君自故乡来,应知故乡事。 来日绮窗前,寒梅著花未。

自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。

[SIZE=3]2 自 + 动词(或用作动词的名词) 表示自己[/SIZE]

  

有菀者柳,不尚息焉。上帝甚蹈,无自暱焉。俾予靖之,后予极焉。

 

  有菀者柳,不尚愒焉。上帝甚蹈,无自瘵焉。俾予靖之,后予迈焉。

 

  有鸟高飞,亦傅于天。彼人之心,于何其臻。曷予靖之,居以凶矜。

--诗经 菀柳

折戟沈沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

[SIZE=3]3 独自[/SIZE]

百叠荒山人迹绝,饥肠寒色自徘徊。

多情只有谢康乐,美酒乐歌宁再来。

---《再至直罗》-晁说之

 

[SIZE=3]4 自+性状 与其他事物关系密切[/SIZE]

[SIZE=3]4.1 因果关系[/SIZE]

4.1.1 顺承的因果关系,义近于 自然。

用例:

结庐在人境 心远地自偏

居高声自远 非是藉秋风

地之所以偏,声之所以远,皆因心远,居高。

4.1.2 逆反的因果关系,义近于 犹,却,仍然。

用例:

【赠张濆处士】喻凫

露白覆棋宵,林青读易朝。道高天子问,名重四方招。

许鹤归华顶,期僧过石桥。虽然在京国,心迹自逍遥。

与上例相反,喧嚣的京国本应使人热衷名利,而远离逍遥,

这里的自是对这种因果关系的逆反。

[SIZE=3]4.2 被破坏的目的关系[/SIZE]

这个义项的要点是,事物的某种性状在诗人笔下被赋予了某种目的,而当这个目的已经不存在

时,性状依然存在,此时用自字来强调目的的不存在。此项与逆反的因果关系颇易混淆。

(目的因与动力因一直不易分清,因为人们常常把实现目的视为一种动力。)但我们可以看到,

以下的用例与逆反的因果关系之间的分别还是明显的。

用例:

阁中帝子今何在? 槛外长江空自流

拂水斜烟一万条,几随春色倚河桥。不知别后谁攀折,犹自风流胜舞腰。

---东亭柳 赵嘏

在诗人笔下,长江本为阁中帝子而流,今帝子不在,则江应断流,而它却依然空流。

同样的,杨柳本为我而起舞,我已别后,而柳犹自风流。

顺便说一句,俗语 枉自的自 就是这个意思。

[SIZE=3]4.3 并列关系,表示对比和分别。[/SIZE]

用例:

  

清江碧草两悠悠,各自风流一种愁。正是落花寒食夜,夜深无伴倚南楼。

-- 寒食夜 韩偓

花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。

使君自有妇,罗敷自有夫。

例1例2并观,易安偷师的痕迹很明显,我从前对例2的解读有误,

这里的自应该是各自的意思。

例3也很明显,罗敷是告诉使君,我们各自已有配偶---你就死了这条心吧。

[SIZE=3]5 自 + 性状,行为, 强调性状和行为,意思类似于 就是呀就是好的就是,或者说,

英文中的just.[/SIZE]

用例:

松姿本秀,鹤质自轻

几行归去尽,片影独何之。暮雨相呼失,寒塘独下迟。

渚云低暗度,关月冷遥随。未必逢矰缴,孤飞自可疑

我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑

例1中的本和自都没有强调原本的意思,而是强调秀和轻。

例2是强调孤飞的无依无靠,没有安全感。

例3是强调自己横刀没有惧色的豪情。

综上所述,秋兴第三中的自,应为义项5,强调裘马的轻肥,暗与自己的落魄形成对比。

请注意分辨,这种诗意上的对比,不同于义项4的对比。

如果要翻译,可以把自轻肥翻译成 那么的轻捷,肥壮,

而不是仍然,犹自等等。

最后,对嘉木的无关说评论两句。:

“自”是什么语气?

无论“自”作动词、副词或代词,不管解作自然还是自己,在嘉木看来,最重要的意趣在“无关”。

比如,”花自飘零水自流”,和你看花人有何关系?如何惹起一种相思两处闲愁来?--正是吹皱一池春水,干卿底事?

“我自横刀向天笑”,与尔等无关!尔等贪生怕死,我只求仁得仁,尔等评说,我不care!

“阁中帝子今何在? 槛外长江空自流。”

----不管是长江还是别的河水,万古长流,和你人事变迁无关,人世变上几番,与长江何干?所以那种慨叹才更深刻,所谓子在川上见逝者如斯,可曾为人停留?

链接出处

这个无关的义项很有趣,我甚至也不排除这个义项的存在,但在用例的阐发上有些问题:

1 花自飘零句,上文已经解释过了。

2 我自横刀句,

该诗全文为:

  

望门投止思张俭

  忍死须臾待杜根

  我自横刀向天笑

  去留肝胆两昆仑

 

前面两句描述的是张俭和杜根的两种选择,意指变法失败后维新派人的两种选择,前者是亡命天涯保存火种的康梁,后者是谭嗣同自许,列国变法未有不流血而成功者,谭决心赴死,如昔日治剑的大匠,以身相殉。

谭自愿受死,而并不轻看那些选择逃亡的同道,一方面,张俭史有定评,是褒非贬,另一方面,诗末直道:去留肝胆两昆仑,去者和留者各以自己的方式献身变法,他们的方式不同,但肝胆都巍然如昆仑。

全文并无任何贪生怕死的尔等出现,与尔等无关的说法无从说起。

3 槛外长江空自流,该句明显承接阁中帝子今何在,若是帝子仍在,诗人就不会发出这样的感叹,可见不是无关,而是大大的有关。

一个明显的证据是坡老的永遇乐 (彭城夜宿燕子楼) 中有:

燕子楼空,佳人何在?空锁楼中燕。

佳人与燕子,恰如帝子与长江,燕子本该属于佳人,为佳人而生,佳人已逝,燕子也该从此匿影,而燕子仍然出没。这里有一个被破坏的目的关系,这个目的关系的被破坏,才导致了

空锁,空自流的空叹。

嘉木的无关说,忽视了这里的空字,只有大有关系(我强调为目的关系,隶属关系),才会说空,若是无关,可以说自,而绝不会说空。


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