主题：略谈秦始皇尊号的确定 -- 丁坎

近日有河友谈及始皇帝尊号的确定，附带对东邻的一番揶揄。

揶揄东邻总是大快人心的事情，河里的反应也证明了这点。

然而，学术问题混杂民族情绪总是危险的，尤其是一些基本逻辑被违背之后。

这话说得痛快，可惜却忘了：

三皇自古有各种说法，免不了有一个上古人物被冠以天皇的称呼，那么，我们的祖先中就免不了要出现 再奴颜婢膝，再妄自尊大的人 都做不出的行为。

如果说上古的事情太久远，进化到文明时代我们的祖先就已经不再僭妄，那么莫忘了：

看看吧，唐高宗唐玄宗都自称天皇，且被天下人承认。

这又如何？

骂东邻不小心骂到了自己的祖宗头上，这算个教训---

学术讨论当归学术讨论，民族恩怨当归民族恩怨。

其实啊，叫不叫天皇又如何？

遥想慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后，

生前

死后

那些加尊号的人，还要如何才能更奴颜婢膝？

好，现在回到正题，这篇文章要讨论以下两个问题：

1 为什么泰皇最贵

2 为什么秦始皇确定自己的尊号时要求去泰。

比较有意思的是，这两个问题颠倒一下更容易回答。

我们先来回答一下第二个问题。

一看到去泰，我就想起道德经里的

秦皇的反应，似乎是按照道德经的指示在办事。

可能有人要说，秦始皇读没读过道德经可能都是问题。

其实一点问题都没有，很简单的理由：

孤愤、五蠹是韩非的著作，秦王读后对作者大为倾倒，竟发出见一面作者死也甘心的感慨，

其口头表达出的疯狂劲头不让今天的玉米，凉粉。(见面后他没死，把作者下狱治死，此是后话不提。)可以想象，韩非的著作对他有着超乎寻常的影响力。

而这个韩非，其作品中专门列有解老，喻老两篇来诠释老子的思想，其受老子思想的影响自不待言。秦皇激赏韩非，而对其看重的老子必然要进行跟踪阅读，因此读过老子根本不成问题。

当然，一旦把握住韩非这条线索，秦皇读没读过老子已经不重要了，因为深受老子影响的韩非在自己的著作里也宣扬这个口号：去泰。

可以想象，熟读韩非子的秦始皇一听到泰皇这个词汇，很自然地反应：

[SIZE=3]去甚去泰，身乃无害[/SIZE]，你这一句美丽的口号挥不去。

于是，

现在再来说说为什么泰皇最贵。

泰字实际等同于太，表示极端。引申为极端的事物，这个事物可由上下文确定。

所谓去泰，就是别走极端，在韩非的著作里出现的是引申用法，而在老子那里，是本义。

天皇，地皇，泰皇对比，

天地虽然尊崇--天无不覆，地无不载--但毕竟还是具体的。

而泰字是抽象的，直接表示极端，极致，在修饰的程度上更高一筹，

就好象美如花，美如西施的程度，比不上美的极致的程度。

• 西河文萃 第20期 下