五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】蝶影翻 序 -- 丁坎

共:💬85 🌺154
全看分页树展 · 主题 跟帖
家园 【原创】逍遥游:依赖与束缚

因为与江城兄商榷全尸的意义,提前讨论了德充符篇,所以本该首篇讨论的逍遥游推迟为第二

篇。

这虽然打破了原来的安排,但也有点意外的好处:

通过德充符,我们可以了解到庄子内心深处对刑罚的恐惧和愤怒。

而这一点,对理解逍遥游,是非常重要的。(就在逍遥游末尾,庄子还使用了不夭斤斧的说法

来描述一个理想状况,可见暴力伤害的阴影有多深。)

背负青天笑傲九霄的大鹏无疑是一个奇异而鲜活的意象,而庄子对这个

意象的倾力打造,除了想象之奇诡,气魄之宏大外,还表现在补充了蜩与学鸠的讥讽,使得这

个意象变得更加饱满。

大鹏当然有庄子自况的意味,而蜩与学鸠指代的是那些与庄子的人生选择大相迳庭,而在世俗生活里如鱼得水的那些人。

宋人有曹商者,为宋王使秦。其往也,得车数乘;王说之,益车百乘。反于宋,见庄子曰:“

夫处穷闾厄巷,困窘织屦,槁项黄馘者,商之所短也;一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长

也。”

 

  庄子曰:“秦王有病召医,破痈溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈下,得车愈多

。子岂治其痔邪,何得车之多也?子行矣!”

--列御寇

(小鸟无法理解大鹏,正如积极融入现有秩序的人无法理解抛弃秩序的人,正如鼓吹戴维营精神的赫鲁晓夫同志无法理解太祖,所以,我们完全可以想象,太祖写鸟儿问答时,睥睨赫同志曰:境界,注意境界。)

要注意的是,作为自由象征的鲲鹏,正是来自对不自由,充满危险和恐惧的现实生活状态的厌弃。

这,就是民歌中所谓的寄喻性。

(

他的家乡可能是山区,没有水,或者土地贫瘠,人们向往河畔肥腴的土地,清水河成了幸福

生活的象征,那么,风雨中的家,永远存在的母亲,长久守望的姑娘,就是人生中的清水河。

---追我魂魄

)

如果庄子仅仅是个诗人,创造出鲲鹏这个意象就足以名世了,然而,庄子更是一个思想家。

他轻松地把自己颇费笔墨塑造出来的自由的象征又否定掉了:

大鹏奋飞需要培风,如同大舟航行需要积水。(这种对载体的敏感认识,应用到物理学上,也许又是一个阿基米德,没发现浮力定理太可惜了。)

风之积也不厚,则其负大翼也无力。

所以

水击三千里,扶摇而上九万里,

这样的起飞距离是必要的。

这种对自由的限制,使得大鹏的自由程度输与列子。

夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。

然而列子迅即又被否定了。

此虽免乎行,犹有所待者也。

所谓有待,就是有依赖,依赖就是束缚,所以有依赖的自由仍然不是绝对意义上的自由。

在这里,庄子表现出来的深刻是超越时代的。

对普通人而言,恨不能化身为鸟,摆脱现实的不自由,并不是出奇的想法。

庄子的杰出之处,在于他象个伟大的造物者一样,径直在尺度表现出为所欲为的挥霍。

后世之人多目炫神迷与大尺度而喜作大言,仅得庄子皮毛而言。

庄子本人只是小小地享受了一下尺度带来的快感,马上就转向了尺度无法改变的本质局限。

大鹏,或是御风的列子,都是众人钦慕的对象。

赖以脱离某种束缚的条件本身构成了新的束缚,这是整部人类文明史逃不过的大限,但却不是

每个人都能认识到的。

御风而行,直到后世都还是许多修真者的终将向往,而庄子已经把它划入了犹有待也的下乘境界,

而把思想投向了绝对自由和绝对自由的代表者:

若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!

故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

恶乎待-无依无靠才是绝对的自由。

而自由的代表者就是在庄子中多次出现的至人,神人,圣人。

需要指出的是,圣人一词比较流俗,庄子心目中真正的理想人格还是至人和神人。

而且,在至人和神人之间,不需要作什么硬性的区分。

曰:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子。不食五谷,吸风饮露,乘云气,

御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰:“

然。瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。是其

言也,犹时女也。之人也,之德也,将旁礴万物以为一。世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事!之

人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜

者也,孰肯以物为事!”

--逍遥游

王倪曰:“至人神矣!大泽焚而不能热,河汉沍而不能寒,疾雷破山、飘风振海而不能惊。

然者,乘云气,骑日月,而游乎四海之外。死生无变于己,而况利害之端乎!”

--齐物论

由上面的引文我们可以看到,至人和神人的具体内涵是一致的,说到底就是两点:

1

蓝色字体--自由

2

红色字体--不受伤害

不要以为乘云气也是一种依赖,无待已是庄子明言的理想状态。

庄子的思想太过锐利,一下子就冲破了一切直观的壁垒,只是在观念中摒弃了一切具体的,有形的,直观的 待 之后,

为了表达而暂时借用一下 云气,飞龙,日月等直观的载体。

这两个特征的交汇是微妙的,乘云气,骑日月游于四海之外,原本就已脱离了山川河汉,而庄子竟然画蛇添足地再强调在山川河汉发生大变化时都安然无恙,

只能作如下理解:

他对的终极自由的向往背后,是对终极安全感的渴求。


本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)
全看分页树展 · 主题 跟帖


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河