主题：【原创】嘉木读诗--无衣 -- 南方有嘉木

这是一首秦国的军中战歌。王夫之《诗经稗疏》：“春秋申包胥乞师，秦哀公为之赋《无衣》。......'为之赋'云者，与卫人为之赋《硕人》、郑人为之赋《清人》，义例正同。则此诗哀公为申胥作也。若所赋为古诗，如子展赋《草虫》之类，但言赋，不言为之赋也。”若据王氏考订，此时当为秦哀公出师救楚所作。但是我们且查检《左传》。文七年：“荀林父为赋《板》之三章。”若依王氏义例，则《大雅·板》为荀林父所作。但在此前，《左传》僖公五年士蔿曾引《板》诗。又如《左传》昭十二年：“宋华定来聘，通嗣君也。享之，为赋《蓼萧》。”若依王氏义例，则《蓼萧》为此时之作。但在此前，《左传》襄二十六年：“国景子相齐侯，赋《蓼萧》。”由此可见，王氏自立《左传》义例，证明《无衣》为哀公所作之说不能成立。从诗的内容看来，亦不似秦王口气，它应是流传在民间的战歌。

王先谦《集疏》：“《汉书·赵充国辛庆忌传赞》：山西天水、陇西、安定、北地处势迫近羌胡，民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射。故秦诗曰：王于兴师，修我甲兵，与子皆行。其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”班固之说，代表《齐诗》。王先谦又说：“王于兴师，于，往也。秦自襄公以来，受平王之命以伐戎。”“西戎杀幽王，于是周室诸侯为不共戴天之讐，秦民敌王所忾，故曰同讐也。”王氏不但指出了诗的背景、年代，并断为“秦民”所作，可供参考。

这首诗可说是反映了《秦风》的典型风格。同袍同衣，同仇敌忾，慷慨从军，奋勇杀敌的精神充溢全诗。正如钟惺所云“有吞六国气象”。吴闓生认为此诗“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所能及。”虽然不免言过其实，但我们试看唐人“相看白刃血纷纷，死节从来豈顾勋”（高适《燕歌行》）、“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”（岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》）等诗句，确会产生一脉相承的感觉。因此，称《无衣》为边塞诗之祖，倒是不过分的。

-------程俊英《诗经注析》中华书局1991年版页356-357

注释：

袍：长衣。形如斗篷，行军时白天当衣穿，夜里当被盖。同袍，表示友爱互助的意思。

王：秦人对秦君的称呼。

于：语助词。

兴师：起兵。

修：整治。

戈矛：二者都是古代长柄武器。

同仇：也作同讐。

泽：亵衣。

戟：也是古代的长柄武器。

作：行动起来。

裳：下衣、战裙。

甲：铠甲。兵，总指武器。

偕行：陈奂《传疏》：“言奉王命而偕往征之也。”

附注：与“无衣”有关的诗赋：

【古诗十九首之凛凛岁云暮】

凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。

凉风率已厉，游子寒无衣。

锦衾遗洛浦，同袍与我违。

独宿累长夜，梦想见容辉。

良人惟古欢，枉驾惠前绥。

愿得常巧笑，携手同车归。

既来不须臾，又不处重闱。

亮无晨风翼，焉能凌风飞？

眄睐以适意，引领遥相睎。

徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。

【赠丁仪】 by曹植

初秋凉气发，庭树微销落。

凝霜依玉除，清风飘飞阁。

朝云不归山，霖雨成川泽 。

黍稷委畴陇，农夫安所获？

在贵多忘贱，为恩谁能博！

狐白足御冬，焉念无衣客？

思慕延陵子，宝剑非所惜。

子其宁尔心，亲交义不薄。

【早发交崖山还太室作】by崔曙

东林气微白，寒鸟急高翔。

吾亦自兹去，北山归草堂。

仲冬正三五，日月遥相望。

萧萧过颍上，曨曨辨少阳。

川冰生积雪，野火出枯桑。

独往路难尽，穷阴人易伤。

伤此无衣客，如何蒙雪霜。

【左传·定公四年】

初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：「我必复楚国。」申包胥曰：「勉之！子能复之，我必能兴之。」及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰：「吴为封豕、长蛇，以荐食上国，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽。使下臣告急，曰：『夷德无厌，若邻于君，疆埸之患也。逮吴之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。』」秦伯使辞焉，曰：「寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。」对曰：「寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？」立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。