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主题:【原创】罗长裿和清末西藏的乱局(一) -- 王树

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家园 【原创】四十九 圣战?混战——拉萨第一次被围(二)

拉萨城中心的大昭寺,里边塑有文成公主和松赞干布的像,汉人一向尊重这个地方。拉萨城一开战,城中的所有的寺庙(除第穆寺)都与汉人为敌,汉人也常常攻入寺庙,只有大昭寺不忍攻夺。二月中旬时,开战还没有多久,藏人在大昭寺的兵力还十分薄弱,一群士兵垂涎大昭寺的宝物,把讲经台处的门烧了,准备由此而入。钟颖听说以后,当即赶到,勒令退回。

此后,藏人在此布置了重兵,守御日严。等到后来后来缺乏粮食,众人多埋怨钟颖,说当时不让攻取大昭寺是失策。然钟颖坚持自己的观点:“大昭寺是何等神圣之地,文成公主亲手设计[1],供着从长安带来的佛祖金身,即使饿死也不可轻取,否则在此坚守就毫无意义,还将沦为千古罪人。”后来拉萨城终日炮火纷飞,战线内外,几成焦土,只有大昭寺毫发无损,得以保全。

注[1]:大昭寺并非文成公主亲手设计。

当时联豫手下无兵,已经处于事实上的隐退状态,钟颖已不是一年前从冬久撤退时吓得爬在了地上的模样,接二连三的变故,已经让这位昔日的皇亲走向成熟,藏兵围困拉萨时,钟颖已是中流砥柱。

当城中乏粮,开始吃驴马的时候,战线两边的僧人除了交战,还互损对骂。包围圈外色拉寺,锡德林等处的僧人编了歌谣损第穆寺的僧人:

作为受了戒的僧人,

做了不该做的事情,

吃了马肉又吃驴肉,

活该受到如此报应。

藏族的习惯,一般不吃奇蹄类动物如马驴等,现在城中已经断粮,第穆寺的僧人都已经被迫开始吃驴马了。第穆寺的僧人也不甘心受奚落,他们也编了一首歌回敬:

有个愚蠢的炮手,

做了愚蠢的大炮,

轰的一声打折了,

沼泽地青蛙的腰。

这是怎么回事呢?当时城中的守军有大炮,而围城的藏军没有。色拉寺的僧人不甘心,就把酥油桶[2]改装了一下:前端装铅弹,后端塞火药,底部插上引信。这种土法制成的炮弹也能射出一些距离,但显然和真正的大炮差远了。而当时的拉萨城,规模远没有现在大,沼泽遍地(钦署西北边就是一大片沼泽,从钦署到布达拉的路上还专门修了一座琉璃桥)。春夏时节,沼泽地中青蛙正多。于是第穆寺的僧人便编了上面的歌来笑话色拉寺的僧人。

注[2]:酥油桶分两种。一种是从奶中提酥油的桶,叫做“雪董”,这种桶较大,高约四尺,口径近一尺,是牧区经常见到地生产性酥油桶。一种是家庭日用的酥油茶桶,藏语叫“甲董”。这种桶较“雪董”小,高二尺左右,直径不到半尺。这里指的是后一种。

点看全图

酥油桶

城中数千人闹饥荒,汉藏百姓,日夜往联豫、钟颖两处哭泣,祈求早日议和。联豫作为一个前朝旧臣,一个把满汉差别看得比天大的旗人,一个以为自己的新政可以救西藏的人,看着熟悉的一切土崩瓦解,此时的心情应该失落又复杂:归他节制的川军现早无人听其号令,自己依靠的左膀右臂——罗长裿被杀,钱锡宝开溜,钦署那些的戈什、秘书现在都成了有头有脸的了,一向被自己视为纨绔的钟颖,现在倒站了出来,成为中流。

钟颖此刻比较镇定,一面连连派人去江孜和政府联系(这些电报都为英人扣压),一面好言安慰百姓:北京政府一定知道我们困守的情况,也许已经派了援军过来,我们只要再坚持一下,坚持就是胜利。

其实围困就是达赖那边的策略,困得你受不了了,自行投降,要求离开。这天,大昭寺上忽然有人手摇白旗,示意停战,随即扔下了一封信,军士们抄取后,送到钟颖那里。原来是达赖那边看见城内粮尽,就发来劝降信,说缴枪不杀云云。

钟颖带领的守军可没有那么容易屈服。拉萨河南边有个崇寿寺,其中的储粮很多。这些情况大家早就知道,收到达赖的劝降信后,乘夜奔袭,一举攻破。寺僧散去,退而驻扎在南面山上的高处,川军遂占领该寺,南边的战线遂过河,军中缺粮的情形得以缓解。拉萨河北岸的野菜,早已被百姓挖光,现在百姓多趁夜间挖取南岸的野菜,为流弹所中者,食之中毒者,日有所闻。

当时钟颖手下的可靠之兵,只有马弁二十余人,郭建勋的马队百余,赵本立[3]的步兵百余,张文华[4]的土兵数十,清真寺的百姓。当时四面开战,钟颖居中调度,四路策应。第穆寺的僧众,刘荣武,张子青,王久敬,甘敬臣、张鸿升等人只有在战事危机时才出战。而各有钱之兵,均皆深匿。郭元珍大同保障公口的管事谢天喜,号称组织了敢死队,其实目的是为了保护何光燮和郭元珍,这个敢死队毫无布置,以至于他们防区的格林炮架被藏兵袭取。

注[3]:赵本立,为杀死罗长裿的数人之一。

注[4]:张文华,取代谢国梁做了土兵营管带。

关键词(Tags): #罗长裿#西藏#钟颖

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