主题：【原创】我读道德经（连载，06年贴的后续） -- 大懒虫1号

三十九章

昔之得一者 天得一以清 地得一以宁 神得一以灵 谷得一以生 万物得一以生 侯王得一以为天下正

其致之也 谓天无以清 将恐裂 地无以宁 将恐废 神无以灵 将恐歇 谷无以盈 将恐竭 万物无以生 将恐灭 侯王无以正 将恐蹶

故贵以贱为本 高以下为基 是以侯王自称孤寡不穀 此非以贱为本邪 非乎 故至誉无誉 是故不欲琭琭如玉 珞珞如石

[译文]

从来凡是得到一的，天得到一而清明，地得到一而安宁，神得到一而灵明，河谷得到一而充盈，万物得到一而生长，侯王得到一而使天下安定。

推而言之，天要是不能保持清明，恐怕要崩裂；地要是不能保持安定，恐怕要崩溃；神要是不能保持灵明，恐怕要消失；河谷要是不能保持充盈，恐怕要枯竭；万物要是不能保持生长，恐怕要灭绝；侯王要是不能使天下安定，自己怕是要跌倒垮台了。

所以贵以贱为根本，高以下为基础。因此侯王自称“孤”、“寡”、“不穀”，这不就是贵以贱为根本么？难道不是吗？所以最高的称誉是无法称誉的。因此（得一者）不愿意自己像尊贵的玉那样华丽，而宁可像粗劣的石头那样坚实。

[评析]

本章在讲“一”。前面的二十二章“圣人抱一为天下式”里提到的“一”看起来与这里的“一”较为接近。这里老子没有提到“道”，看起来却是和讲道毫无二致，因为这“一”看起来和“道”实在是区别不大。跳过两章，看到四十二章的话，就能明白原来“一”是“道”生出来的。得一就是得道。不得一就是离道。两种情况分别会导致什么，这个和前面各章反复阐述的论调是一致的。

对人的表现而言，得道就是要居下守贱，即使是变成石头，也要选择做不起眼的石头，而不做美丽的玉石。

所以，本章似乎也没有什么新鲜的言论。老子大概是说腻了道，用一来替换一下罢了。

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09年读后感：

最近，跟人在谈话的过程中，能时刻感受到内在的“一”，内在和外在的高度一致，从内由外的高度一致。而且，我这种“一”，产生很重要的吸引力和感染力。我能感受到内在巨大能量的存在状态，蓄势待发的状态。非常非常的有意思的是，我能感受到我是更大的整体的一部分，我能明白自己能做和不能做的范围，而且我是与更大的整体和谐一致。当我感受到自己的这种状态的时候，周围就出现了相关的人和事，都是支持我的力量。全部的感觉是：震撼+愉悦。

生命，真是太神奇了。值得歌颂。

2009年4月27日