五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】所谓三皇五帝 -- 王威

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家园 禅让制度乃是一种政治制度

设计出来的,其首要任务乃在于权力之分配与平衡。

谈不上所谓的仁与不仁。

孔孟虽然有其儒家史观,但是春秋战国游学之士,得以纵横天下,必不做无根之谈。

他们可比今天的所谓学者,在乎自己的名声。

所以孟子谈及上古之事,态度往往是知之为知之,不知为不知。比如他谈到三代礼仪,就承认自己知道的不多。

孟子对于尚书所记载之事,只是质疑,并没有改写尚书的嫌疑。

因为降自春秋战国时期,列国都有各自的国立图书馆档案,提出自己的主张和质疑可以,但是抹杀文献这种事情,还真没人做出来。

因为那等于是在砸自己的饭碗。

孟子可以说尚书是乱写的,但不能说尚书上没有这回事。

中国造伪书的时代,并不起之于战国,零星个别行为也许有之,但是那时候未经秦始皇焚书,文献俱在,胡说是什么前途,反而会被君主鄙视。

现在考古发现,很多疑古派史学家所认为的伪书,其实一点也不伪,最明显的例子莫过于巍僚子。

总之,春秋战国时代,诸子们没有作伪的动机,也没有作伪的空间,间有庄子韩非的寓言之谈。但是大家还是能分清他们在乎的是讲理,而不是史实。

至于你提到的《竹书纪年》,出土自魏晋。

虽然是真的文献,却被人塞了私货。

魏晋是个薄周孔非汤武的时代,上承的东汉王朝,又是有着大造伪书传统的时代,各种稀奇古怪的伪书是应有尽有。

再加上魏晋之人对上古政治制度的无知,以今类古,断为己意,眼见曹氏代汉,司马代魏之残酷之无情,

以为上古君主之大位之争斗,必然也充满了血腥气。

其实上古神权时代之君主大位,领有的仅仅是共主的美名。

最要紧的反而是照顾本族的一亩三分地。

不像王权时代和神权时代,中国政治制度已经成熟到了化国为家的地步。是以对于捍卫君主之位,往往不惜流血千里,残民以逞。

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