主题：【原创】嘉木读诗--卫风·淇奥 -- 南方有嘉木

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮，

有匪君子，终不可谖兮！

匪，斐之通假。《礼记》、《尔雅》引诗皆作“斐”。毛传：“匪，文章貌。”即指有文彩，有才华。有匪，等于斐斐。君子：朱熹《诗集传》“指武公也。”

切、磋、琢、磨，陈奂《传疏》：皆治器之名。《尔雅释器》：骨，谓之切；象，谓之磋；玉，谓之琢；石，谓之磨。这里用来比喻研究学位和陶冶品性的精益求精。闻一多先生解道“切磋琢皆磨也。”*1

这里使用的是“博喻”这一修辞手法，即以多种事物作比。宋人陈骙《文则》：“取以为喻，不一而足。” *2近人吴曾祺在《涵芬楼文谈》中称博喻“如连山叠嶂，使人赏玩不尽”。*3比如《诗经卫风硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”连用六喻以写其美。又如贺铸《青玉案》：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”

瑟，璱的假借字，矜持庄严貌。毛传，“瑟，矜庄貌。”王先谦《集疏》，“瑟兮，谓德容之缜密庄严，秩然不乱。”闻一多解为“玉英华相带也。玉英华即玉之光彩。”*4

僩（现）：威武貌。《说文》“僩，武貌。”闻一多解为“烂”，光彩溢目。

赫，光明貌。《汉书韦贤传注》：“赫，明貌。”

喧：宣之假借。《说文》：“愃，宽闲心腹貌。”形容人心胸的坦白宽阔。《尔雅释训》作煊，明也。

此四字形容其人风华：光彩夺目，熠熠生辉，令人神魂俱夺----整个一小太阳，笑----更令我觉得这写诗的该是个女子。

终：最终，始终。与“终风且暴”、“终窭且贫”的“终”含义不同，后者和“且”构成“既…又…”结构。

谖，藼之假借，忘记。马瑞辰《通释》：《说文》：藼，令人忘忧之草也。如，安得藼草。

有匪君子，终不可谖兮----且让我小女子一把，解作一点相思吧，只因未有尝试去忘的努力，怎会用一“终”字？那个人，始终是不能忘记的啊……

萱草，即忘忧草。也就是常见的黄花、金针花。

瞻彼淇奥，绿竹青青。

有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮，

有匪君子，终不可谖兮！

青青：应读作“菁菁”，叶盛貌。《小雅菁菁者莪》“菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。”

充耳，亦名瑱，古代饰物，一种垂在冠冕两侧以塞耳的玉。不同品级似配带不同颜色。《齐风著》“充耳以素/青/黄”，有人解之为士/卿大夫/君的差别。

琇：璓之假借，宝石。《说文》：璓，石之次玉者。

莹：玉色晶莹。《说文》：莹，玉色。

会：皮帽两缝相合处。弁：贵族戴的比较尊贵的头衣，有皮弁、爵弁之分。皮弁是用白鹿皮做的，用几块拼接而成，皮块相连接处（即“会”）缀以许多五彩玉石，称为綦。爵弁又称雀弁，是红中带黑色的弁，因其颜色与雀头相近而得名。据说爵弁的形制与冕略同，除颜色外只是无旒、顶上的版前后相平而已（冕则前面略低）。据东汉的《释名》则皮弁、爵弁只是颜色不同，形制完全一样。*5

如星：指皮与皮之间的帽缝处的玉石饰物（即前述“綦”）像星星一样闪烁。《郑笺》“会，谓弁之缝中，饰之以玉，皪皪而处，状似星也。”

看图就好理解了：

这个两侧有绳垂下，可能是挂“充耳”，也可能是绑系牢固用的？

嘎，带着皮弁的君子……………

瞻彼淇奥，绿竹如箦。

有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

宽兮绰兮，猗重较兮，

善戏谑兮，不为虐兮！

箦，积之假借。《毛传》，“箦，积也。”《西京赋》“芳草如积。”朱熹《诗集传》训箦为栈，栈是用竹木编成的器具，他说，“竹之密比似之，则盛之至也。”闻一多先生承此说，“从篁密荫，不见天光，如宝屋之有棚栈然，故曰‘绿竹如箦’也。”----此说不美，亦不可解。如按此说，人须身在竹林中方有此种映像，但如身在竹林，其密如栈，又如何能远瞻淇水？

如金如锡，如圭如璧：《孔疏》“武公器德已百炼成精如金锡；道业既就，琢磨如圭璧。”此处仍用博喻。

宽：宽宏而能容人。

绰，柔貌也。王先谦《集疏》：“韩训绰为柔，宽绰犹《礼》、《中庸》云‘宽柔’矣。”

此句赞其人宽柔温和，所谓谦谦君子，温润如玉。

猗，三家《诗》作倚，依靠。

重较：古代卿士乘车，是立着的，车厢叫舆，前设一横木谓之轼，车厢两旁各设一木谓之车奇，车奇上各有钩形弯曲向外反出谓之较，其形如耳，故名为“重耳”，亦名“重较”。马瑞辰《通释》：“盖车车奇上之木为较，较上更饰以曲钩，若重起着然，是为重较。”胡承珙《毛诗后笺》：“较在两旁可倚。人直立稍后，一手可以凭较；俛躬向前，两手可以凭式。”

戏谑：戏言，开玩笑。《说文》：谑，戏也。

虐：过分。马瑞辰《通释》：虐之言剧，谓甚也。按这两句是诗人赞美卫武公为人幽默，但又不过分，不刻薄伤人。《郑笺》“君子之德，有张有弛，故不常作矜庄，而时戏谑。”

恩，这最后四句描绘的场景放到现在大概是这个样子的：

或这个样子：