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主题:【原创】“政教合一”与当代伊斯兰世界(1) -- 雪里蕻

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家园 【原创】“政教合一”与当代伊斯兰世界(3)

现在说伊斯兰。

基督教在西方、道教和佛教在中国,都是宗教遇到成型的政权。对于伊斯兰教,特殊之处在于先有宗教再有阿拉伯民族的统一政权,宗教本身是政权组织的意识形态。因此,伊斯兰国家里宗教色彩浓厚是很自然的。但是政权成熟之后,自然有现实的利益取向,与宗教的矛盾不可避免。阿拉伯帝国很快分裂,在东部的阿巴斯帝国,塞尔柱突厥首领获得“苏丹”称号成为俗政领袖,哈里发就沦为单纯的宗教角色,这时候政教分离的进程已经开始了。

后来兴起的奥斯曼土耳其帝国,虽然苏丹干脆兼任了哈里发,但政权的实质运行基本背离了宗教,现实利益考量压倒了宗教教义。奥斯曼土耳其与东部的帖木儿帝国,虽然在宗教和民族上都是同源,但互相打仗的规模甚至超过了与异教徒的战争。这时候的伊斯兰诸国,在对外关系上的行为如同任何其他国家一样,是以国家利益为第一出发点,只有在自己社会内部才按照伊斯兰教法来作为统治秩序。在某种意义上,这也可以算政教分离的开始。

类似的进程在西欧发生得更早。西欧的日耳曼诸君主国,虽然是在天主教会的精神指导下组织的,但一旦它们具有了自身的利益,自身行为取向很就快以利益为第一,背离了宗教原则。

因此我们可以看到,所谓“政教合一”也有两种类型,一是以宗教为主导,政权为宗教服务;另一种是以政权为主导,宗教为现实政治服务。

如果说阿拉伯帝国时期还可以算第一种,那到了奥斯曼土耳其时代,已经成为第二种类型的“政教合一”。这就好比,共产主义理论要解放全人类,“无产阶级无祖国”,而一旦落实于无产阶级革命,革命后成立的政权就要为国家利益服务了。

到了近现代,随着欧洲工业革命之后的兴起,奥斯曼土耳其、莫卧尔帝国等伊斯兰国家全面溃败,大部分沦为殖民地或半殖民地。这时候,伊斯兰世界也开始反思。反思的结果是出现了几种潮流,并且影响了当代伊斯兰国家的面貌。

待续。

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