主题：【原创】即使没有文革,中国经济也不会提前进入第二世界 -- 葡萄

在这3大高种姓之下，就是印度教低种姓，其实种姓制度并不复杂，只有一个低种姓大类，那就是奴隶种姓“首陀罗”在现在的印度他们大都从事苦力等体力劳动，比如打扫卫生，车夫，工地工人，搬重东西的脚夫

虽然都是从事体力劳动也有区分，比如有扫低的种姓，洗衣服的种姓等，这从他们的姓名上已经标注的很清楚，而且扫地的种姓不能洗衣服，洗衣服的种姓不能打扫厕所，打扫厕所的种姓是最低贱的，所以从事最低贱的劳动

他们是没有资格佩带圣线的，也没有资格学习经书，如果他们敢朗诵经文要被割掉舌头的，但是他们还不是印度社会中最生活最痛苦的人

　　在低种姓之下还有一群被排除在种姓之外的印度人---“贱民”！

　　他们是最痛苦的人，从事着最肮脏低贱的工作，他们也被称为“不可触摸者”，如果哪个印度人不小心碰到了贱民会被认为受了“污染”，要请祭祀做法式来消除，贱民没有受教育的权利，不被允许学习宗教经文，不允许进入寺庙，不许进入商店等公共场合，不能在公用的饮水处喝水，不能和其他人并肩行走，甚至如果他们的影子碰到别人都是不允许的，自古贱民经常因为无意中冒犯其他人而被活活打死，烧死，无人来管，他们不被允许融入印度社会，一般都是居住在单独的偏僻村落

是生活习惯上，贱民也有禁忌，比如印度是个喜爱佩带首饰的民族，但贱民妇女不允许佩带首饰

贱民男人下雨天不许打伞，不能穿鞋

另：印度教贱民通过抗争在历史上出现过一个贱民总统，但是印度教中的贱民地位要得到真正改善，恐怕还有很长的路要走。

此外在还有一种不是贱民的贱民，既表列种姓。其实很多网上的文字习惯把表列种姓归纳进贱民中去。这样的归类对也不对。对是说，表列种姓社会地位与贱民相若。说不对，是因为表列种姓的社会生存环境实际比贱民还要糟糕。这样说是因为，表列种姓往往以其生存状态来划分。或者说，他们因自己的现状而别归并进表列种姓。一但他们试图改变自己的生存状态，就因此得不到印度政府的补贴。这样做就带来了一个奇特的效应：2009年年数千表列种姓民众强性堵塞印度北方邦铁路，以抗议政府把他们迁徙出沙漠。（当时印度政府这样做的目的是为了使当地人受更好的教育，但是这样做也会使这些人从表列种姓中除名从而丧失印度政府的补贴）

此外因为贱民的社会地位被歧视，所以自古以来印度贱民就有改宗的倾向。比如，莫卧尔王朝王朝时代就发生过大批印度教教徒改宗伊斯兰教的问题。这里改宗的印度教教徒就包括大量的贱民。也因于贱民长期从事的是社会运行中必不可少的基础工作，所以他们的宗教改易不可避免引起与传统印度教社会发生冲突。实际点说，印度自建国以来因为伊斯兰教改易问题发生的矛盾与冲突甚至是大规模流血一直没有中断过。

而这里里面反应的问题恐怕远远不是什么信仰冲突可以解释的。这里我摘一个近年的事例来作为结尾：去年，印度东部奥里萨省坎达马地区居民约60万人,其中15万人皈依基督教。印度教原教旨主义者以基督教教徒冒犯印度教长老未有发动对基督教教徒的袭击。其主要原因是因为当地从事社会地位低下劳动的贱民大量脱离印度教改宗基督教。至今为止激进份子，不仅焚烧超过60 余座教堂，还有大批改宗的贱民活活被烧死。同时罹难的还有包括两名孩子在内的来自澳大利亚的传教士全家。这个事情到目前位置还没有平息。当地改宗的基督教教徒在2008年底已经有超过8000人逃离事发地区。