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五十三

西藏和其他藏区的问题，有一些是由人口增长带来的。在过去的农奴制下，大部分的藏民必须承担领主和高级僧侣的奢侈生活，导致自身的消费物资非常缺乏，再加上工作条件恶劣，医疗卫生落后，藏族的婴儿出生死亡率高，藏族平均寿命大约35岁。而在共产党执政后，在国内的领主被改造成自食其力的人，许多僧侣还了俗，达赖喇嘛和他的一批领主和活佛们，逃到了印度，吃上了美国政府的供养，这些都使藏族农牧民的经济负担大幅度减少。加上中国政府在公众卫生上的努力，而藏族又不受计划生育的限制，结果导致全国的藏族人口增长了180%，从五十年代初的200余万人增长到今天的550万人，其平均寿命也增长到了72岁。可别小看这个72岁，因为世界最富裕和发达的美国人均寿命也是72岁。

但是，人口的增长同时也对西藏和其他藏区脆弱的天然环境造成巨大的压力。以青海为例，本来藏族牧民依赖天然的草场，可以靠自己放养的牛羊群，而有很好的生活。但随着人口的增加，放牧的人增多，草场在过度的放牧中开始沙化，这就要求限制牧民的放牧活动，把多余的人口转移到其他产业中去。而在这个过程中，对牧民的职业训练和心理辅导尤其重要。从传统的生活中转型，对他们的生活和心理都是一个重大的变革，如果处理不好，就会使其中的一些群体出现像美国的黑人社区和印第安人社区的状况，即很多人住在政府提供的免费房屋内，但由于工作和前途没有着落，演变成为社会不满动乱的根源。

另外一个问题就是藏族人口平均年龄很低，大约在20岁（维吾尔族也是这个情况）。通常这种年龄结构的社会都会有一定程度的动乱。中国内地平均年龄20岁时，大约是在70年代，我们都知道那时中国的社会情况。即使在文革结束后，也存在着大规模的年轻人打群架的社会现象。而美国平均年龄20岁时，正是风起云涌的六十年代，以反越战、吸毒和嬉皮文化为特征的年轻人向整个美国秩序掀起了挑战。如何将年轻人的骚动情绪通过一些正当的渠道，如流行文化中的反叛行为，或体育运动进行适当的引导，是政府需要考虑的问题。

如果中国政府不对这些问题有所防范的话，这两个因素就会很容易被海外藏独势力利用，来配合由部分寺庙喇嘛的分裂主义行为。如果看一下历次西藏和藏区的骚乱，可以发现主要的闹事者都是以前藏尤其是拉萨周边三大寺庙里的部分喇嘛为主。而班禅喇嘛治下的后藏地区则不会参与这些分裂活动。至于藏传佛教的噶举派、宁玛派和萨迦派，则比较关注于自身的宗教实践，对中国政府的宗教政策持支持态度，也不关心世俗政治的权利分配。

中国政府在处理这些闹事的寺庙时，由于过分在意西方国家的舆论和西方政府的态度，显得过于宽松。结果一些西方国家报纸就借机造势，为达赖喇嘛的海外宗教势力通过派出人员的方式来控制这些寺庙上出谋划策。这些势力，已经到了利用来自其他藏区的喇嘛学徒到这些大寺庙学习的机会来传播渗透的地步。而08年春，在其他藏区的寺庙里出现配合拉萨的响应活动，与这种海外的计谋策动，恐怕有密切的联系。

五十四

其实喇嘛学徒在寺庙间串门学习，是藏族社区在历史上很传统的方法，效果是通过宗教上的师徒传承关系而达到宗教上的影响，并在客观上实现组织上的领导控制。中国政府如果在这方面不加足够注意和管理的话，就会使得这些年轻的喇嘛缺乏社会信息，偏听偏信，这就让美国控制的藏独势力留下了空间，通过散布精心编制的谣言，来煽动不明真相的群众冲击当地的社会次序。

中国政府似乎寄这样一种希望，即认为西方的舆论和公众之所以轻信达赖藏独势力的谎言，是因为他们对西藏和其他藏区的情况并不理解，如果中国政府想耐心的向他们介绍事实，以为他们就有一天会用比较客观的态度来看待西藏问题。

笔者认为这种希望是不实际的，残酷的现实是，现在的海外藏独运动完全由西方政府在背后运作，而作为海外藏独精神领袖的达赖喇嘛反倒只是一个傀儡，对这些运动势力并无真正的控制能力。在美国的藏独操作是由两个组织进行的，一个是“国际支持西藏独立”组织，得到美国民主党的左翼自由派势力如国会议长佩洛西等人的支持，而加入了很多好莱坞的过气明星来增加声势。另一个就是自由亚洲电台（具体来说是藏语和汉语部门）。这个电台号称民间组织，但其实是由美国共和党内的右派控制。这次事件，基本上所有西方媒体关于西藏的报道，都是这个电台提供的假消息。

这一左一右两个组织的资金来源都是美国国会下的国家民主基金会（National Endowment for Democracy，NED），而具体操作执行，都是由中情局的退休专家发挥余热。笔者的分析是，之所以在3月14日发动动乱，主要原因是利用这一事件，影响台湾的大选。即使这个主要目的没有达到，美国在今后的操作中肯定会加大砝码，继续向中国政府施压，最终达到中国在世界其他地方，比如苏丹、伊朗等能源地区向美国输送利益。

现在海外的藏独势力基本上可以分成三大部分：一个是达赖喇嘛和他的家族。虽然达赖喇嘛在中情局的宣传攻势中，已经成功的建立了以达赖喇嘛带点童真幼稚的灿烂笑容为形象的西方商业品牌。而他带口音的英文，听起来高深而朴素的佛学哲理，也已经把傻乎乎的西方普通人忽悠的死去活来，在西方如鱼得水。但是他的家族还是要考虑他圆寂后的家族经济问题。如果能够通过和中国政府成功谈判，使达赖喇嘛重建其在中国的尊贵地位，他的家族不光可以继续享受达赖喇嘛在海外的巨大商业利益，还可以在西藏和其他藏区的经济事务中占最大的股份，直到下一个达赖喇嘛家族的产生。当然在下一个达赖喇嘛的转世灵童的选择权上，还是会有一场争夺和政经利益的重新洗牌。所以可以说，达赖喇嘛的家族是海外藏独势力中最想和中国政府谈判和达成妥协的。

第二个势力是以西藏的流亡政府主席桑东活佛为领导的老一辈流亡藏人。这些人完全靠打达赖喇嘛的旗帜生活，当然其中的一些活佛也在西方国家发展自己的势力，以保证有一日三餐。这个势力是当年中情局支持的武装暴动和之后的游击骚扰的主要参与者，因此对最后被美国抛弃的经历有惨痛记忆，因此现在他们在配合美国的行动时，会比较注意是不是只是被人当枪使。

第三个势力即是年轻一辈在海外出生的藏人，以“藏青会”和“自由西藏学生协会”为代表。这些年轻人基本上是在美国、加拿大和欧洲各国长大，完全受西方势力的操纵，为西方国家的利益服务。现在海外藏独势力的内部斗争中，主要是这个势力攻击桑东政府贪污腐化，想抢权取而代之，从而在配合西方政府时能更为其所用，方便行事。