五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】历史色盲讲故事——故事,过去的事儿(11) -- 江南水

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家园 【原创】历史色盲讲故事——故事,过去的事儿(17)

那个角落就是中国的帮派,也就是俗话说的黑社会。

黑社会中一群没有血缘的人兄弟相称,为兄弟两肋插刀也毫不含糊,就是来源于墨家的“兼爱”。

黑社会中严格的等级,大哥对小弟的绝对支配,更是直接脱胎于墨家的“尚同”。

黑社会组织严密,有自己的规矩,家法,这一点也是来源于他们的老祖宗墨家组织。

据《吕氏春秋》记载,墨家在秦国的钜子(墨家组织在秦国的最高领导人)腹憞,就曾经大公无私的执行墨家的家法,并且比秦政府执行国法更坚决。

腹憞的儿子杀了人,秦国的政府领导人秦惠王很体谅他,就说:先生这么大年纪了,就这么一个儿子,我看就算了。

记住这个时间点,秦惠王时代,秦国已经完成了变法,商鞅都已经被秦惠王整死了,此时的秦国绝对是依法治国的样板。

腹憞感谢了秦惠王的好意后表示,按照墨家的规矩“杀人者死,伤人者刑”,秦国政府可以不追究他的责任,但是墨家不能不实施自己的家法。

最后,腹憞还是杀了自己的儿子,给受害者,也给墨家的家法,一个交代。

可见,墨家组织执行自己的家法,有时候比国家行事公权力更坚决,更彻底。

当然,黑社会并没有原封不动的继承墨家的一切,比如,他们虽然“兼爱”,但并不是“非攻”,可见“非攻”不是人间该有的东西。

中国真不愧是思想大国,就连黑社会都能够找到一个伟大的思想渊源,在墨家思想的指导下运转。

不过黑社会似乎不知道他们的祖师爷是谁,大多数都以为关二爷是他们的精神领袖,都拜关二爷。

替墨子叹息一声:不肖子孙,数典忘祖啊!

在那个病态的时代,儒家和墨家都找到了时代的病灶,就是当时的利益分配体制。

他们针对时代的病症开出了不同的药方,提出了不同的主张,这些主张看上去是针尖对锋芒,势不两立。

为了自己的主张,两家完全放弃了知识分子该有的(至少是表面上该有的)温良恭俭让,大打出口,展开了赤裸裸的人身攻击。墨家极尽所能的抹黑儒家的老祖宗,孔子;儒家的孟子也说墨家是禽兽。

事实上,这两家是殊途同归,都是要如何治理这个病灶,也就是对原有的利益分配体制进行修补。不同的是,儒家要完全恢复以前的体制,墨家则是要对这个体制进行一定程度的改良。

可惜这两家开出的药方,看上去很美,但是没有用,因为这个体制已经病入膏肓了,再怎么用药都是瞎耽误功夫。

道家大约是看出这个体制已经无药可救了,所以他主张无为,啥也别做,等着这个体制自然死亡,寿终正寝就是了。

道家的这个主张大体上还算是比较正确,不过也有问题。

这个体制内的既得利益者不会眼睁睁看着这个体制自然死亡(也就是常说的,反动势力不会甘心自动退出历史舞台),体制外的人也没有耐心等着他自然死亡(也有人说,这是新兴势力在推动历史的发展),要让双方啥也别做,这个基本上挺难。

在几百年后的汉初,无为才能够大行其道,跟春秋战国不同,那时候人们是在等待一个新体制的成熟,所以彼此相对有了耐心。

用药是没用的,等待自然死亡也是不怎么靠谱的,那就只好用其他的办法了,法家应运而生。

法家跟道家一样,也是认为这个体制没救了,所以太史公在《史记》中把这两家放到了一块儿,可谓是目光如炬。

不过这两家还是有一点不同的,道家主张让他自然死亡,法家则是出手干脆利落的给这个体制来了一个痛快。

如果把这个垂死的体制比作是一个病入膏肓的晚期病人,那么就会发现,法家的手段跟其他三家相比有天壤之别。

儒家和墨家是两个瞎忙活的大夫(不管有用没用,尽量挽救),道家是一个束手无策的大夫(啥也别做了,听天由命吧),法家则是一个杀人凶手。

当然了,在今天西方一些国家有了安乐死,让人有尊严的死去。

人能够安乐死,但是体制没法安乐死,更何况,法家让这个体制死得也没有尊严。

法家是结束原有利益分配体制生命的一把刀,而不是挽救这个体制生命的神圣的白衣天使。

以后中国历史上的历次变法,无一例外的都沿用了法家这一套,都是对原有的分配体制动刀子。

结束旧体制,用非常手段确立一个新的分配体制,需要的是刀,但是维持新体制的运转就不能再用刀了,法家辉煌的短暂一开始就注定了。

法家的开始在战国,他的辉煌也是在战国。虽然在帝国时代还有不少变法,但是这些变法大都以不成功而告终,再也没有重现法家的辉煌。

法家在战国的辉煌蒙蔽了秦始皇的双眼,在该结束这个辉煌的时候,他依旧高举着法家这把刀,试图来继续这个辉煌。

秦始皇的作为非但没有继续法家的辉煌,还让自己的辉煌草草收场,同时也让法家蒙受了不白之冤。

因为高举法家旗帜的秦王朝二世而亡,以至于后世一提到法家就把他当成亡国的祥瑞,噤若寒蝉。

例如,在帝国时代那些变法图强的人,谁也不敢说自己是在法家思想的指导下进行着一场伟大的运动,而是东拉西扯,拿儒家来为自己的作为背书,就连胆大包天,坚持“三不”(天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。)的王荆公也不敢说自己是在搞法家那一套。

即便是在今天,法家也不怎么招人待见,好不容易有人鼓起勇气来谈论一下法家,结果往往是,说的人战战兢兢、束手束脚,听的人则压根儿不知道他说的是什么(反正是我听不懂那些讲述法家的在说什么)。

法家,一个被误解了数千年,并且还将被误解下去的一个思想学派。

不过,一旦等到利益分配变革的年代他终究会发出光芒,从这个意义上说,只要有人类,法家就不会消亡,他的生命力深深植根于人的内心。

在利益分配变革日趋激烈的战国时代,魏国首先引进法家,进行了改革,调整了利益分配关系,效果立竿见影,国力更是蒸蒸日上。

虽然我认为英雄史观的主张(个人主导历史变迁)是一个不怎么靠谱的看法,但是我认为在历史的某个关键点上,个人还是可以扭转乾坤的,比如,李悝之于战国初期的魏国。

跟后来的法家人物,商鞅、吴起,相比,李悝是一个比较特别的人物。

李悝在魏文侯这里的身份很特别,现有史料中没有发现李悝的具体职务,有人说他是魏国的丞相,但是在同时期魏国的丞相另有其人,也许他只是一个改革总设计师吧,具体工作由别人负责。

中央的工作有丞相来负责,地方上的事务那就交给地方官喽。

此时的魏国不仅有有效的中央政府,而且还有能干的地方官员。


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