主题：语言学小知识（1）——我们生活在隐喻的世界 -- 江城孤舟

因为嘉木你的回贴涉及的问题很广……一时间有不知从何说起的感觉。

信仰问题本身是个很复杂的问题，我认真想了下，真的是很复杂。嘉木贴子中提出的“去魅”只是信仰问题的一个维度，而这个维度是源于现代科学的发展，现代科学的发展带来两个问题，一是现代科学思想根本上说是种“进步”的思想，就是说“新的”成果会取代“旧的”成果。而这种思想反映在价值论上，旧不如新，新就成为对的，影响到人们对历史社会的认知就是“历史进步，浩浩荡荡”，“落后就要挨打”。“进步”成为了“天然”正义。二是现代科学进步是理性的进步。具体来说，就是用公式或逻辑明确范畴及关系。也就是嘉木贴子中提到的技术化，而反映在社会科学上，则划分为两个领域，一个是公共领域，在这里要求人们以客观的标准进行交流，二是私人领域，这里更多的是无法界定的主观喜好。我们关于信仰的言说大多被放逐出公共领域。

所谓的“信仰危机”一方面是信仰在公共领域的缺失，另一方面则是“信仰的多元化”。

其实我的问题的提出，本身是从特定的视角提出。这个视角是从现实政治的角度，具有功利性，带有一定普世价值的观念。从这个维度出发，我既不关心中国文明是什么，也不关心世界文明是什么。事实和价值其实没必要混在一起说。我关心的是，我们将要表达什么？或者说将被表达成什么。

从个人的角度，嘉木说的：

是大多数人都希望的。

而现实来看，世界上大多数人都是被统治，被代表，被表述的人，而具体到世界的一个地域集团，比如说中国，既然已经是中国人了，那就不得不爱国。而我想说的就是，即使广告是骗人的，我也希望在制作上能稍微精良一点，就算我注定要被欺骗，也希望骗我的人骗的时候用心一点，有诚意一点，智商高一点。如此而已。