五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】六十年国庆之际的一些思索,和平 -- 一一一一一一一

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家园 【原创】六十年国庆之际的一些思索(4)自由

土共朴实价值之自由

两年多前,曾经在一个公司里边与一个人共事过。这个人是个青年,在大赦国际干过好多个项目。谈起一个话题,他说,你难道不认为,你们应该有选择不要土共的自由吗?

我当时是这么反应的:我靠什么来判断,来选择?

然后我问他,你知道为什么土共六十年前当年能够成功吗?而为什么常申凯会转进到台湾那个小岛上面去吗?不为别的,因为土共们通常对着他的后面喊,跟我上,然后带头往前冲,冲啊冲的,就充(冲)满全大陆了。而常申凯们通常对着他的旁边喊,你们给我上,然后自己往后面转进。转进转进,就转进到台湾去了。。。

言归正传。对很多人而言,自由,是天赋与人的,人类的普世价值之一。所以,他们常常在乎的是,自己是不是被限制住自由了,被谁限制住了。

然后,对土共而言,准确地说,是对主流的中国传统士人而言,自由?人是生而不自由的。

大概这又是一个在很多人看来,政治不正确的观点。但是这是土共的意识形态里的一个很核心的观点。

本人不是学哲学的。所以不要批判俺下面的话。

人只是生而有自在的自由。自在,也就是自我存在。什么意思?就是说,当你还没有意识的时候,你是自由的。也就是大家普遍认可的那句话,无知觉的人,是幸福的,一个道理。而一旦当你有了知觉,对不起,你就不自由了,你就有各种感觉了,也就有各种主观的欲望了,注意,是主观的欲望,而不是本能的欲望。换句话说,你知道你想要什么,以及你知道你是得到了,还是最后没有得到。。。其间人与人的差别,只不过是知觉的程度深浅不同而已。

而土共直接承认,他们是自觉(自我察觉)地不自由的。他们,最终追求的是自觉地自由,而不是很多人认为的那样,人天生就应该是自由的。这样的自由,对土共而言,只不过是一种自在的自由而已。而自觉地不自由最直接的感受,就是不平等。而自我察觉的不平等,首先就是必然王国的存在,也就是人与自然的不平等,然后就是人与人之间的天生的不平等,再然后就是人群与人群之间的不平等。于是,土共们追求(自觉地)自由,而不是保护,捍卫自由。而追求自由的手段,就是试图抹平自己察觉到的不平等。这就是土共所谓的,从必然王国,走向自觉地自由王国。

所以,土共这么想的,所谓知,也是这么做的,所谓行。而革命时期土共抛头颅,洒热血,这是行。土共宣扬国家独立,民族平等,阶级平等,这是知。知行合一,而建立的新中国。

但是,这是很不自由的一个过程。因为,当你说了你要做什么,然后你就被自己的所说限制住了,如果你想知行合一的话。

而且,这是一个剥夺他人自由的过程,当他人并不认可你的知,而是认为自己本来就自由自在地生活的时候。

所以,达赖的香格里拉没有了,龙应台的大江大海没有了,张爱玲的才子佳人没有了,常申凯的万民敬仰没有了。。。

对这些最后感觉了不自由的人来说,这一切,都来自于土共,这个邪恶之源。

而对土共而言,则是用自己选择的不自由(牺牲),换来了自己想要的自由(平等)。农民得到了土地,与地主平等了。奴隶失去了镣铐,与喇嘛们平等了,民族得到了独立,与列强平等了。。。而这些,都是土共在革命时期不断宣传,并且孜孜以求的东西。

于是进入到建国后。于是察觉更多的不自由(不平等),于是提出新的目标,于是实践新的理论,于是实现新的梦想。

当然也有失败。就如同建国前的那许许多多的让人崇敬的牺牲,以及那许许多多让人扼腕的牺牲一样。

土共说,我们要保家卫国,朝鲜胜了。

土共说,我们要超英赶美,大跃进败了。

土共说,我们要大民主,文革乱了。

土共说,我们要第三世界,进联合国了。

土共说,我们要大三角,尼克松来了。

土共说,我们要四个现代化,改革开放了。

土共说,我们要翻两番,实现了。

土共说,我们要坚持四项原则,89赢了。

土共说,我们要制造立国,成世界工厂了。

土共说,我们要小康,我们要中等发达,我们要。。。

自由吗?不自由吗?捍卫自由吗?追求自由吗?六十年的土共啊,你说,他在做什么?

通宝推:再闻鸡起舞,

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