主题：《蜗居》的一些心理剖析，也许还是教程 -- 万兹

　　母系社会的女性权利被高估了。

　　比如现代的母系社会样本：泸沽湖。女性的地位其实并不比男性高，走婚制还是有相对的稳定性的。

　　我的看法是，母系父系跟生产力的发展水平有关，母系不意味着女性地位高，而是一种无可奈何的结果。生产力发展水平很低的时候，人们没有精力、没有兴趣去关心孩子的父亲是谁，如此而已。在母系家族里还是舅舅的话比较管用，在部落里还是男性首领更有威望。于晓非说

　　生产力发展以后，技术手段上比较容易维持父系社会，这时才能进入父系社会。随着生产力的进一步提高，可能又发现维持父系社会没有必要，现代社会验证亲子关系很容易，那么以后父系结构可能会部分解体，出现多元化，但绝不是回归母系社会。子女归谁抚养？完全可以是互相商量或争斗的结果，不一定跟母亲。

　　于晓非的所谓母系文明，其实是站在男性角度的一种臆想，只能说明他不了解女人，也不了解文明。什么叫阴性文明？老子、庄子都是女人吗？道家流传了那么长时间，好像大师里面只有房中术素女经里面的素女是女性。全真道里面孙不二严格说还算不上大师。

　　年长母亲喜欢给老实孩子介绍对象，是因为女性对不是自己的事情还是可以有理性的，一旦涉及到自己，那还是要本能地寻求精彩刺激的。

　　飞鸿兄的问题

　　你可能又会争辩说，是父系社会篡改了记录，那父系社会为什么不篡改女娲补天的记录。篡改说非常牵强，那是为了证明论点提出的莫须有的证据。那我也可以说那天晚上他老婆一不高兴又给他篡改回来了，所以现在流传的记录就是女性篡改后的结果，女性不重逻辑，她就是不高兴所以改着玩嘛。