主题:【原创】历史色盲讲故事——故事,过去的事儿(84) -- 江南水
一段婚姻引出的话题
这下,齐国真的是群龙无首了,大王死了,淖齿也死了。
在莒流亡的齐国大臣,有什么事儿,都不知道该去找谁拍板儿,报告写好了,也不知道该去找谁报批。
火车跑得快,全靠车头带,流亡政府的人也急需齐湣王的一个儿子来接班,做齐国这列只有两节车厢的微型火车的火车头。
齐湣王被杀以后,他的儿子们为了避免被斩草除根,都躲得找不着人影儿了。
王子田法章就跑到了太史敫家里,改名换姓,在太史家做了佣人,主要工作是浇灌花园,因为这份工作,他遇到了生命中的贵人。
王子殿下平时四体不勤,五谷不分,现在突然参加这么大运动量的工作,多少有点儿力不从心。
太史的女儿看王子干活儿如此费劲,也不禁动了恻隐之心,给这位并不怎么合格的佣人,私下改善了待遇。
王子殿下感动得眼泪哗哗的,一激动,就对这位红颜说了实话。
太史的千金,也不禁暗暗称赞自己的眼力,她一眼就看出这个佣人不是个一般人,毕竟是王宫里培训出来的,行为举止自然不是一般人的范儿。
三代才能培养出一个贵族,这话还是靠谱的。
接下来的事儿就很俗了,“女遂与通”。
交了桃花运的田法章,看着齐国的大臣们鸡飞狗跳的招聘老板,依旧很沉得住气,并没有急吼吼的跳出来勇挑重担,而是冷静观察,看是不是别人下的套。
确信这不是一个套儿后,田法章才站出来说:我就是王子。
莒地的人们总算是找到主心骨了,立刻把他送上王位,并且向全国(包括沦陷区)通令宣告:大王已经在莒就职。
这就是齐襄王。
太史的千金也被立为王后,这位王后不仅搭救过落难的王子,后来还成为了齐国这艘破船的舵手。
太史家发达了,无意间收留了王子,女儿也无意间成为了齐国的国母,太史大人应该斋戒沐浴,然后祭祀祖先,感谢祖宗有灵,让自家也成了王室的亲戚。
这是俗人的想法和做法,太史大人不是俗人。
太史大人宣称,女儿出嫁不符合法定程序,从今天起她就不是我的女儿了,我丢不起那人。
太史大人虽然不认这个闺女,但是闺女还是认他这个爹的,并没有因为自己王后的身份,就失去了女儿对父亲该有的礼节。
太史大人不是假模假式的说说而已,后半辈子,他真的就是没有再见这个闺女一面。
够狠。
其实也不能怨太史大人心太狠,像他闺女这样出嫁,在文明的齐国,的确是一件很丢人的事儿。
中国古代的婚姻是一夫一妻制,如假包换的一夫一妻,其他的都是妾,所谓一夫一妻多妾是也。
妻和妾的差距,那是领导和被领导的差距,妾之间也按照进夫家门的时间顺序,分大小王,所谓先进门三日就是大。
这一点,跟今天一些伊斯兰国家的一夫多妻很不一样,伊斯兰国家的妻子们是平等的,丈夫也必须无差别的对待她们
古代把妻迎进家门叫“娶”,把妾弄进家门叫“纳”,所谓娶妻纳妾是也。
纳妾比较简单,随便怎么着都不会出大问题,前提是妻不是河东狮或者胭脂虎,要是有王熙凤那么一个妻,那么任谁都得偷偷摸摸的纳尤二姐。
娶妻那可不得了了,首先是父母之命,媒妁之言。
男娶女嫁不是简单的俩人搭伙过日子,而是两个家族利益的结合,婚姻必须需要父母的同意,父母是家族利益的代表嘛。
虽然婚姻是两个家族的利益结合,但是两家私下勾兑也不行,必须向社会公开,这就需要一个第三方来承担监督责任,媒人应运而生。
媒妁之言,在整个婚姻过程中起着沟通两家,兼社会监督的功能,他的监督功能,相当于今天的民政部门。
通过媒人沟通和监督,两家父母也同意后,男女双方也不能就这么着抱被子住一块儿。
事实上,离抱被子住一块儿还早着呢,还需要六大步骤,缺一不可,所谓具六礼是也,一步一步的看。
纳彩:媒人代表男方家族,向女方家族正式求婚,记得要带礼物哦,不是什么贵重的东西,一只大雁就行了(在今天可能违反动物保护法)。
问名:并不只是问女方的姓名,关键是生辰八字。
男方拿到女方的生辰八字后,再跟自己的生辰八字放到一起,让专家推算占卜一番,看看生辰八字是不是合适。
要是不合适,那就到此为止,双方就当没有这档子事儿,以后桥归桥,路归路,下面的步骤也就省了。
纳吉:如果上一步没问题,这一步还得继续。男方家族把八字相合的喜讯通知女方家族,还得送礼,还是像第一步那样需要一只大雁。
大雁为我们这个民族的繁衍做出了重大贡献,向他致敬。
到这一步,双方的婚姻关系基本上就算是确定了,再变卦就是违约了,俗称“订婚”是也。
今天很多人还走这一步,所谓的“未婚夫(妻)”, 指的就是男女双方这个阶段的关系。
纳征:又称“纳成”、“纳币”,从这个“纳币”来看,又得送礼,这次就不麻烦大雁了,所有的好东西可劲儿的招呼就是了,越贵重显得越重视对方不是。
不过有一样东西是必须要有的,茶叶。
王熙凤对林黛玉说,“你既吃了我们家的茶,怎么还不给我们家作媳妇?”,就是这个理儿。
请期:婚姻的曙光就在眼前了,男方家族来跟女方家族商量结婚日期了。
关于婚期,主动权在男方家族手里,不过为了表示对女方的尊重,还是需要征求一下女方家族的意见,如果没有什么特殊情况(如赶上女方家有丧事),女方一般也就答应了。
这次还得送礼,还得是大雁。
可怜的大雁啊。
亲迎:最后一步,确定婚期后,男方亲自到女方家迎娶女方,这时候男女双方才是婚姻的真正主角儿。
前面的那几步,当事的男女知道不知道的,没啥打紧儿的,但是这一天必须男女双方同时出场。
如果男方不亲自来迎接,女方是可以耍大牌,拒绝出嫁的哟(天子是个例外,不过也得找相当身份的人做代表,地位最高的三公)。
这年头好像也是这样,不确定,结过婚的兄弟姐妹指点一二。
这一天也是男女双方一生中最重要的一天,以后的日子里上演的是喜剧还是悲剧,全看老天爷了,因为事先他们根本不知道对方到底是个什么样的人。
今天的人们也很看重这一天,所谓“结婚纪念日”是也,不过不知道今天的人们是纪念他们领结婚证的那一天,还是纪念婚礼的那一天(没有举办婚礼呢?),还是纪念两人确立恋爱关系的那一天(这一天不怎么好确定在哪一天),还是两人见面的第一天(能记住这个日子,需要相当的记忆力)。
看着男女双方像木偶一样被人操纵,父母就这样把子女的一辈子幸福,稀里糊涂的操办了,我们不禁大骂一声:没人性啊。
我也认为很没有人性,但是我认为很合理。
没有人性跟合理并不矛盾,只要符合利益导向就是合理,利益就是赤裸裸的纯粹的利益,跟复杂的人性无关。
婚姻首先是家族利益的结合,在讲人性的今天,这种说法,也不能说不对。
家族成员有获取家族利益的权利,同时也必须承担维护家族利益的义务。
那年头,子女除了通过婚姻为家族承担义务外,还真没有多少途径来为家族尽义务。
如果一边从家族无休止的索取利益,另一边又以人性为借口,来逃避家族的义务,我认为这很不厚道。
太史的女儿和田法章的结合,没有一点儿符合当时婚姻的法定程序,基本上就是直接抱被子住一块儿了,用今天的话说,他们不是合法婚姻,顶多算是同居。
今天,同居后再领结婚证,依旧是受法律保护的婚姻,男女双方也还是遵纪守法的好公民,算是先上车,后补票。
古代婚姻没有事后再补办手续这么一说,只要你没有买票上车,那就是非法乘客。
一辈子都是。
说实话,当时齐国上下也顾不上领导的婚姻是不是合法了,除了田法章的老泰山。
就这么点儿残山剩水,能不能过下去都不一定,还管那么多干吗啊。
有了新领导的莒地人们,也打起了精神,抗住了燕军一波又一波的攻势,最终迫使燕军改变了进攻方向。
燕军的另一个目标,就是即墨。
虽然在田法章的旗帜下,齐国人迫使燕军改变了攻击目标,但是要说拯救齐国,还是远远谈不上的,只是让莒喘了口气而已。
田法章只是一个象征,一个齐国还没有亡国的象征,不是齐国的拯救者。
齐国的拯救者另有其人,他就在燕军的下一个目标,即墨,等待着燕军的到来。
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