主题：【原创】《孔子》未播映即遭恶评的内幕 -- 程不悔

事物表象和内在的特质都是有统一又有背离的，并不会特别统一，在不同的时间段，统一和背离的程度都是不同的。

社会直到工业化以前，主要矛盾一直是生产力不足的问题，所以唯生产力论无比正确。东方和西方在这一时期都发现稳定是保证生产力的最佳方案，因为一旦革命，打砸抢烧会使得生产力倒退很多年。不过在如何保持稳定上，东西方采取了不同的办法，东方是分化教权（儒和道既为分化教权的利器），强化中央集权，于是相对来说可以保证权力争夺方的理性，动乱相对较少；而西方是强化教权，制约中央集权，显然这么做使得西方内耗比东方严重得多，而且有一个现在看起来毁誉参半的副作用：严重压抑平民民智。

可是在进入工业化以后（尤其是现代工业化后），情势逆转，市场和资源取代生产力，成为社会发展的主要矛盾，两次世界大战都是因此爆发，已经足以说明一切。可是为什么这世界大多数国家依然唯生产力论甚嚣尘上？因为工业化国家只有为数不多的几家，绝大多数国家都过不了工业化这道槛。而完成不了工业化，就无法应对倾销和军事讹诈，自然也就无法占领市场和资源，其中一个重要表象就是无商品定价权。明白了这些，中国目前为什么会强大，其实也就昭然若揭了。

现在对于中国来说，物质领域的核心争夺已经退居其次，因为自保有余，进取只是时间问题，相应的生产力的地位也就自然退位。只是科技因为牵涉到军事，所以还必须大力发展。但就象你说的，儒家文化稳性有余，科技力严重不足，从长远看，某种意义上说，儒家的彻底回归将会使中国重新退回明清政治，所以儒家必须改造，而这里面最重要的两环，一是如何制衡儒家官僚，二是如何保证容错机制。前者保证权力不会过分集中，使得官僚对社会吸血不会过分严重，后者保证科技阶层有一定的话语权，不会被肆意打击。