主题：【文摘】占豪：《近期中美国际肉搏路线图》 -- dolong

网友：

豪哥，你好，这次不和你讨教股票的技术了，我觉得人生只停留在此层面上太无意义了佩服于豪哥对国际博弈的见解.豪哥说过自己是民族主义者，我想说我也是，每当自己听到那首[万里长城永不倒]眼中总不禁噙着热泪，也许是那歌词写下了近代中国人的背影。

今天周末得闲，于百度上搜了一个自己人生与民族心仪已久的词汇“尚武精神”，打开来看发现这篇文章写的挺好，想与豪哥商榷是否可以在博客上发表。只是不希望给豪哥带来麻烦就好，我想这篇文章对我中华有好处，我做这事也应该是善事吧.........

闲话不表，原文如下：

一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。中华民族正值赶超世界先进文明的机遇期，可谓是时不我待，而“科学技术是第一生产力”更是被我们叫的响天掣地，但是我们却为此忽略了一个生产力的倍增器——民族精神。

　　民族的精神，好比一个人的脊梁，如果一个民族的脊梁缺少这种精神，那肯定这个民族正在步入自己衰落期，表面上的浮华也只是转瞬而过的东西。而中国当今最缺乏的是一种尚武的民族精神，军人的地位得不到质的提高，那又靠谁在这险恶莫测的国际环境中，为国家主权完整以及各领域的安全利益做出贡献呢？

　　虽然“丛林准则”已被世界人民普遍唾弃，但是，国际政治始终离完全告别野蛮还要很长的路要走，经济发展固然可以给综合国力提高做出贡献，但是经济安全更需要军事力量给它提供可靠的支撑。难以想象日不落的海上贸易如果缺少了军事力量的支撑那会是怎么样的；难以想象经济、科技实力雄厚的大宋王朝如果拥有了一种坚定的尚武精神那历史又将如何。

　　翻开一部世界史，尚武精神无不为这个民族强盛提供了巨大的推力，据说在伯罗奔尼撒半岛的斯巴达人，他们既不务农、也不做工、更不经商，而是整个国家实行全民皆兵的军事制度。病弱畸形的婴儿被扔进山沟，健壮的则从七岁开始进行军事训练，直至六十岁才可以退伍。整个斯巴达就象是一个军营，全民被要求具有勇敢、坚韧、严格遵守纪律的精神，目的是为了保证占总人口少数的斯巴达人对绝大多数的希洛人与庇里阿西人的统治，而一场历时二十七年的伯罗奔尼撒战争的最终胜利，难道不是这种民族尚武精神的最终写照吗？而被罗马人视为蛮族的日耳曼人也具备有一种民族的尚武精神，日耳曼人认为战争掠夺是高尚的事业，作战勇敢、负伤最多的人应受到尊敬；凡是能用流血来换来的东西，如果用流汗去取得，那是很光彩的。在恺撒的《高卢战记》中似乎还有对日耳曼人尚武精神的描写。甚至西罗马的帝国的灭亡也与日耳曼雇佣军有着必然的连接。

　　可能是历史局限性的缘故，无论是斯巴达人还是日耳曼人都无法以单纯的武力来永久性的维护自己民族的利益。但这并不能否认中国历史上秦国的异军突起在中国历史上发挥的重要作用。秦人祖先是古羌人的一支，因为远离中原，被中原各国视为蛮人。但是，自孝公任用商鞅励精图治、厚积薄发，终于在春秋末年成为五霸中的一个，并为其最后统一中国奠定了坚实的基础。秦人尚武精神正是源于此,耕与战更是支撑他们经济生活与战争扩张，促成了我国历史上第一个“华夏一体”的一大一统局面。感谢法家，你为秦国送来了能使国家意志高度凝聚的商鞅；感谢霸道，你的远交近攻，堪称中华智慧的滥觞；感谢尚武精神，法家与霸道最终铸造了你这么一柄无坚不摧、削铁如泥的国之利器。

　　缺乏智慧的意志力是虚弱的，缺乏意志的智慧力是危险的。古今中外的经验告诉我们，意志与智慧的高度辨证统一是一个民族图强的不二法门，而当今的中国正需要一种民族精神把整个民族牢牢凝聚在一点之上，意志与智慧可以表现出一种精神，这就是尚武精神！君不见，毛主席时代的中国，整个国家是多么热诚的投入到工业强国的建设之中，一句知识青年下乡去，接受农村改造，更是让多少人为之沸腾，意志力的提升让人甘愿接受最艰苦的生活，而依旧笑脸相迎；君不见，毛主席时代的中国，整个国家在百废待兴、一穷二百，在前有美帝、后有苏修的窘况之下，依然游刃有余、不慌不乱，两弹一星的奇迹硬是把中华民族伟大智慧推向了一个新的高潮，智慧力的挖掘让一个曾经的“病夫”焕发光彩。而毛主席时代的革命军人更是这两种力量的统一体，革命军人“滚雷场、堵枪眼、炸碉堡”的光荣事迹屡见不凡；革命军人最大发挥劣势装备的战斗力更是在朝鲜、越南、缅甸运用的淋漓尽致。促成这些事例的是什么？难道不是整个国家内部的尚武精神吗？年长一些的叔叔、阿姨，那个年代的一件橄榄绿是否可以让你发狂？年长一些的爷爷、奶奶那个时代拥有一名军人的子女是多么令人光荣！记得一位老者跟我说，五十年代有一次，他与同事去乡里帮学校向家长收书费，走到一个学生家里，刚要开口收书费的事，不料人家父母拿出了一张“革命烈士证”，原来这家老大牺牲在抗美援朝的战场，看罢，他与他的同事一声不吭离开了，因为他们知道，国家明文规定“革命牺牲的军人家庭是有特别待遇的”。这就是那个时代一个国家伟大的尚武精神啊，军人被人看成是最伟大的职业，而现在呢？对越反击战那些牺牲的将士，不少还埋葬在无人管理、野草丛生的墓地里；一些负伤的战士向政府讨抚恤金的事情我也屡有耳闻；军人被人看成是傻大兵、穷瘪三，军队经商更是把地方上的坏毛病全染上了，把自己的光荣传统忘了干净，这哪是一个健康、蓬勃的世界新兴强国人样子啊！记得有位网友留言“以前我们打仗都是部队领导偷偷往我们家里寄钱，现在都是士兵悄悄往领导口袋里塞钱”，看过之后，心在滴血啊。

　　传统的国防建设，主要有软件、硬件与运用它们的人构成。但是，现在我认为，国防建设一定上也“代表一个国家最先进生产力发展程度”，正如本文一开始我所言的“科学技术是第一生产力”，民族精神是这个生产力的倍增器一样，国防建设的倍增器就是民族的尚武精神。如果让所有人感受到军人是整个国家最光荣的职业，每个人都无比向往这个职业，希望有生之年为这个职业而付出所有牺牲而无怨无悔，不象现在这样存在的“看不起军人、不理解军人、当兵为岗位，”全民一心弘扬民族尚武精神，让已经参军的人感受到自己吃苦是被人民所理解的、是光荣的、是伟大的；让还没有参军的人感受到做一名革命军人是无比神圣的、令人骄傲的；让全国人民为军人欢呼、让中国财政为军人赠利、更让帝国主义畏我们军人而胆寒！

　　鸿扬民族尚武精神并不是把“军事建设列为中心”，而是让人民从意志之中顿发出对军民鱼水情的自然感悟、对军人捍卫国家领土完整、主权独立、经济安全等事关国家战争与和平年代核心利益而骄傲，让那些满腹钢铁意志与聪明智慧的普通百姓进入军队接受革命大熔炉新一次洗礼。我们的“尚武精神”不同于朝鲜的“先军政治”，那是朝鲜人民因为惧怕美帝、日寇侵略而做出的没办法的办法。朝鲜目前财政收入差不多1/3的全部被迫因此投入军事建设，而不是人民温饱与经济建设。我们中央财政确实需要在军人待遇上面多做出一些 “牺牲”，增加薪金、奖金与补贴固然不可或缺，但是应该全国、全社会、全民从细微入手，让军人感受到，他们不是因为国家财政拨发的资金多了才提升，而是让他们在整个日常经济生活中，自然的感受到这一切，比如我们一直做的很好的，在一些车站、剧院购票时给军人优惠、地方各部门干部对军人家庭的特别关怀等等，这种才是对军人最大的关怀啊。最自然的东西，往往就是最暖人心的东西，这不象暴发户，因为一夜的致富而受到别人的“礼待”一样，这种“礼待”其实不是对人的“礼待”而不是对金钱的顶礼膜拜，这个是需要社会发展过程中慢慢隔除的。发自肺腑的一声关怀，远远高于出于金钱一夜之情。

　　当民族尚武精神与当军人地位被提升到国家的一个程度之后，国家必将迎来一次更强劲的凝聚，那我们的意志与智慧必将凝聚成最强大、最稳定的生产力！

占豪：

谈到尚武精神，其实中国几千年来一向不缺。虽然中国比较注重修身养性，但基本上不会如有印度那样几乎没有任何尚武精神，也不会像台湾当地的民族性格那样无论谁通知都一个样，向来是没有脾气。即使中国到了清末那么积弱，仍然有很多有志之士提倡尚武精神。在中国的文化中，《周易》是贯穿始终的，而周易讲求的正是刚中有柔、柔中带钢、刚柔相济。中国不主张如美国那样的刚猛霸权主义，中国讲求的是内圣外王。刚钢易折，过柔无形，所谓的内圣外王也正是刚柔相济的结合。

中国正在走复兴之路，不同的阶段必然有不同的经历，但中国应该不会失去内圣外王这种数千年的文化底蕴。就像建国初，当时虽然经济在打了几十年仗后是烂摊子，但精气神很足，所以朝鲜战争即使以美国为首的联合国军也不得不败下阵来，但随着时间的推移中国也不可避免的走入了一个极端，邓公最后将中国又拉回了另一个轨道，但这个轨道随着发展到了九十年代后期又进入了一个另一个极端，这个极端运行了这些年在最近两年经济危机中爆出了弊端，这也就开始了重新的调整。

最近几年，你会发现国内的人正在开始向强硬、自信的心态上走，这就是历史的纠正，相信经过一些年后随着实力的增长这一点会更强。个人认为，内圣外王是中国文化中的，只要中华不灭这个内圣外王就不会灭，那么随着中国越来越强盛，中国传统文化的传承，中国酒能够形成新时代的“内圣外王”。

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