主题：【文摘】看不见的战线--进化论与神创论之争 -- 田野

老兄也要多包容他们。

每个人走的路都不一样，上帝给他们的安排也不一样，进境自然也参差不齐咯~~~~

不过与其跟别人去比“灵命上的成长”，还不如专心走自己的路。仔细考察这个世界对于你自己来说，究竟是怎么一回事儿 :D

老兄说的下面这个问题，

〉〉我的问题简言之就是，人世间的罪恶，是不是远远比不上原罪？

我觉得只是犯罪形式上的区别。

为啥这么说？杀人强奸，破坏性岂不是远远要超过偷吃一个苹果？

但就基督教理论来看，这第一次犯罪，直接造成了以后的犯罪，不能仅仅从表象上来理解。

俺最早思考这个问题的时候，就很疑惑，上帝为何如此抠门？亚当夏娃只不过吃掉他一个苹果，就那么小题大作？

后来仔细想了一段时间，也算对此有点心得，给兄台讲讲俺的理解，也许能有参考效果。说得不好的地方，还要阿忙这样的专业人士订正补充 :D

先说为啥上帝种了智慧果而不许人吃。

吃了智慧果，我想起效果算是“拥有了自我”吧。在此之前，亚当夏娃吃喝快乐，却始终没有明确的自我意识。直到吃了这个奇怪的水果，才拥有了独立的意识。

这个果子本身并没有问题，但恐怕是人在那个阶段食用有害无益的。所以上帝不许人去吃。兴许那个是为天使之类的拥有一定级别的认识水平的可爱小动物准备的呢？呵呵

举个例子来说明这个过程，正如小孩子玩弄电门一样，既不是电门不好，也不是家长抠门而不让孩子去摸电门。实乃这个阶段的小孩子，不明白电门会带来什么，以至于有危险，所以才被禁止去接触电门。结果呢，人在还没有得到足够准备的前提下，就拥有了自我这个强大的工具，自我的拥有，使得人类从此有了试图摆脱上帝的保护而独立存在，从而使得犯错误成为可能。这才是原罪的可怕之处。

没有原罪（试图从上帝那里独立）的话，自然也就不会有其他的罪的产生，这才是根源性的问题。

〉〉从圣经上来看，救赎原罪的意义远远要超过克己复礼，神不在乎这个世界会变成怎样，只要所有的人都皈依倒他的门下。哪怕这个世界成了地狱，他也不在乎，因为它会为死者创造一个永恒的天堂。

老兄这段就有点说远了。

上面谈到俺对原罪的理解，关键是人类试图脱离上帝这个家长的看护，随自己的意思去“乱跑”。

那么，独立的自己的行为所产生的后果自然要自己来承受，就像我们去摸电门，倒霉的是自己一样。

对于这样的我们，上帝所采用的对策则是――――

1）要我们知道自己乱跑是不行的

2）给我们预备一条放弃自我，回到他那里去的可行的路

所以我体会基督教的核心与关键，就在于这两点：

1）承认自己的不行

2）放弃自己瞎闯的生活方式

关于天堂，我问过一个“厉害”的基督徒，他说那是一个自由的地方。不过他所说的自由，和我们所普遍理解的自由是有区别的：

对基督徒来说，自由不是想做什么就可以做什么的自由，而是想不做什么就可以不做什么的自由。

听上去像绕口令？嘿嘿，说白了就是每个人都无法避免自己去“犯罪”，哪怕知道自己正在犯罪也一样，这就是我们固有的软弱，原罪带来的后遗症之一。而基督徒追求的自由，正是能克服自己的软弱，采用的方式，则是学习耶稣，抛弃自己。因为想要靠着加强自己的方式，摆脱这种根源性的问题（自我）是不可能的。

举个例子来说，据说爱因斯坦在回答人家质询他为何始终谦虚的时候说过，“我是平面上的一个圆，里面是我学会的，外面则是未知的。我会的越多，也就发现我不会的变得更多了......”这固然是我们的形象。但也说明，靠着把自己那个圆不断扩大来解除自己知识的饥渴，实在是适得其反，只会发现自己差的越来越多的；

那么我们真的没有办法么？也不是

只要把自己这个圆打破，就可以融入到整个平面里头去了。固然痛苦，但这毕竟是解决的最好途径。

用这个例子表述，也就是说，亚当夏娃所做的，是把自己从平面上画出来，产生自己那个圆。这举动的本身固然没有什么大恶可言，但此后的圆的扩张的痛苦、圆之间因为彼此扩张产生冲突所带来的痛苦、则都是这最初的一笔的必然结果。

上帝如果是万能的，自然看到了这看似漫不经心的小错误，会带来什么样的恐怖结果，对这个“原罪”的高度警示，也就不足为奇了。

而基督教的上帝，在原罪后，对每一个人的要求，自然都是回到他里面去，打破自己的圆。

这也就是俺的理解中，原罪的克服为什么是超越所有其他罪（其实是一个本因）的最重要课题了。