主题：【原创】“水”煮《论语》——极不靠谱的读《论语》（1） -- 江南水

怎么跟人打交道，大有学问

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

有若的这番话，古今解读起来都有不同的说法，基本上就是朱家（朱熹）有朱家的有子、钱家（钱穆）有钱家的有子、杨家（杨伯峻）有杨家的有子等等。

到底哪一家才是真正的有子，恐怕得把有若老兄叫醒（如果知道他老兄睡在哪里的话），让他自己来说道说道。

在我看来，这是有若老兄教了我们一个跟别人打交道的原则：要跟厚道人打交道。

一个人的信誉能够接近哥儿们义气，那就可以跟他商量各种事儿啦；他的言行举止，不是无原则的恭敬，而是恭敬得接近“礼”的规范，那跟他打交道的时候，就基本上不会享受到冰火两重天的待遇，以后也就不会感受到那种痛彻心扉的耻辱感；这个人对自己家的人都照顾得周周到到，那就可以跟他讨论一下联宗这个问题了。

反正是闲扯，索性再扯一个古代人际关系的常识，联宗。

古代社会是一个家族社会，无论是出去抢还是在家里防止别人来抢，都是靠整个家族的力量，所谓“打虎亲兄弟，上阵父子兵”是也。

人多力量大，这句话在一定程度上是靠谱的，一个大家族，无论是进攻还是防守，都有明显的优势。

那些小一点的家族呢，进攻的力量显得有些薄弱，防守的力量也不够看，要想生存下来就得动点儿心思，挂靠到一个大一点的家族下面，成为这个大家族的外围势力，所谓拉大旗作虎皮是也。

大家族也愿意让这些小一点的家族来挂靠，有没有用不说，最起码让自己的家族看上去很威猛，能吓唬一下那些不知底细的人。

黑社会老大收小弟，不是扒拉扒拉脑袋是个人就收，大家族收小家族也不是随随便便就收，而是要看是不是同姓。

两个家族要是同姓，那就说明在若干年前，大伙儿还是一家子，这会儿再凑合到一块儿正好符合祖先的心愿。

同姓的家族再次凑合到一块儿，就是联宗。

《红楼梦》里，刘姥姥的女婿家跟四大家族的王家，就是联过宗嘛。

在今天，中国人见面通报姓名后，一听是同姓，少不了要说一句：五百年前咱们是一家子。这句话，也算是非典型联宗。

孔夫子又给“学”做了一个注解

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

在孔夫子看来，所谓的“学”也不是知道茴字有几种写法。

作为老师，孔夫子的境界比学生子夏高了不老少。在孔夫子看来，“学”啊，不单单是少说话多做事儿，多做好事儿，还得要在生活上不能惯着自己，每顿饭吃个七八成饱就够了，睡觉能有三尺床板就可以了。

说实话，过上好日子，是人人的梦想。解决了温饱，想过小康，过上了小康，想豪华奢侈，这是基本的人性。

在无休止的追逐物质生活的过程中，人也就一点点异化，成为了一头驴子，眼前挂着一个胡萝卜的驴子。

最初的设想是天下万物为我所用，结果呢，收获了一个“我为天下万物所驱使”。

这是人的悲哀，还是幸运？

我说不上来。

不过呢，在我们这个社会主义初级阶段，孔夫子的这个“食无求饱，居无求安”，还是有一定必要的。

量入为出，精打细算，不仅仅是勤俭节约这个光荣传统的要求，也是现实生活的需要，最起码也不会弄个次贷危机吧。