主题：【原创】客家人的故事 -- 老平

（老家的学宫,学宫内放的是孔子雕像）

客家文化是一种典型的儒家文化，这个结论不是从书本上得来的，是我从生活中感受出来的，因此，我的有关述说着重于事例而非理论。

儒家文化的根本特点是什么？专家们可以侃侃而谈，但我的观点却很简单，就是没有宗教信仰，或者说是敬祖先而非敬神佛。我还没有听说过那一位大儒是崇拜神佛的，而客家人就是只敬祖先不信神佛的典型。

我小时候回家乡过春节，看到祠堂有一幅对联，上面写着：“春回东亚，派衍南丰”。我不明白“派衍南丰”是什么意思，长辈告诉我：“我们这一族是从江西南丰过来的，不论我们走到哪里，都不能忘了祖先。”每逢年节，客家人拜的是祖先，没有求神拜佛的习俗。我回家乡好几次，没有看见过一座佛寺一座道观。

前些年，我父母来澳洲探亲。有一天，他们在散步的时候碰到了一对华人老夫妇，四个老人就在街上聊了起来，老夫妇很热情地邀请父母隔天到他们家做客。第二天，父母到了他们家，又是喝茶又是包饺子的。吃完东西以后，他们就跟我父母讲《圣经》，然后放教会活动的录像，母亲很认真地听看，父亲却一边看一边打瞌睡。弄完以后人家问我父母信不信耶稣，两老回答得很直接：“我们从来不信这些东西，连中国的神佛都不信，更不会信外国的耶稣。”搞得人家一脸尴尬。事实上，在我认识的亲戚里面，没有一个是有真正宗教信仰的。

儒家文化强调尊敬长老，这一点在客家人身上也得到了充分的体现。有一次我回家乡，接我的是四叔，进了老家的屋子，四叔没有把我往他家里领，我奇怪：“到哪里去，不是回家吗？”四叔说：“到二伯父家，给长辈报个信。”结果我们拿着行李先到二伯父家，然后才回四叔家里。在广州，我父母每年春节给亲戚拜年，第一个肯定是大伯父，然后才是其他人，这个次序是不能乱的，这就是儒家伦理所说的“长兄为父”的一种体现。

我大嫂有一次问我：“你们为什么那么听从你大哥，好像从来也没有反对意见？”其实我从小就跟大哥的关系不是很好，他性格强硬，我生性反叛。但奇怪的是每逢遇到家庭决策的时候，我的第一反应都是听从大哥的意见，维护大哥的权威。后来我想明白了，这是受到了客家人尊敬长老文化的潜移默化影响。从小到大，我就没有听见过我父亲对伯父发牢骚。有时候连我们都看出来是伯父错了，父亲也不说话，只是事后摇头叹息。

从我父亲和母亲两个家族近60年的变迁来看，这种尊敬长老，安守本分的传统有好处也有不好之处。好处是他们在这60年里，不论是在乡下还是在城里，既没有去冲击别人，也没有被别人所冲击。不好之处是没有一个人当官，也没有一个人发财，哈哈。这意味着他们的思想过于保守，错失了许多发展的机会，尤其是在改革开放的30年。

儒家文化还有一个特点就是重男轻女，这个特点在客家人里显得尤为明显。在我的记忆里，春节期间回老家最热闹的不是春节那几天，而是春节过后的“上灯”。客家话里的“灯”通“丁”，“上灯”即为添丁生男孩之意。到了那一天，凡是上一年生了男孩的，家里人都要在祠堂吊一盏新灯笼，家长会抱着男孩向列祖列宗跪拜，接着参拜长辈，然后全族人开怀大饮。这一天，外嫁的女儿都会回娘家探亲。“上灯”之后，会将男孩的名字写进族谱。然而，“上灯”与女孩无关。在老家，没有生过男孩的妇女是会被人取笑的。

在我父亲这个家族里，母亲的地位比较超然，因为母亲生了我们兄弟三人，家族里没有人能够超过她。我母亲比较开通，当大哥的女儿出生的时候，她说生男生女都一样。开始我还真信了，但当二嫂生了一个男孩令她喜形于色的时候，我就看出来她还是重男轻女的。

在我的亲戚里面还有一个有趣的现象，就是我的堂姐和表姐都是嫁给客家人的，不论她们生活在乡下还是城里，而在城里的堂哥和亲哥都没有娶客家媳妇。也就是说，我的姐夫都是客家人，而我的嫂子都不是客家人。我就这个现象问过母亲，让她解析为什么会出现这种情况，她没有回答。我自己想了想，认为原因有两个：一个原因是家长对女儿的婚姻干涉过多，而对儿子的婚姻则宽松容忍。另一个原因是不论儿媳妇是什么人，她只要生出了男丁，那孩子就是客家人。归根到底，还是重男轻女思想的产物，也是儒家文化的一种体现。（老平 2010-4-20）