主题：洛阳风物记之周南 -- 古城老农

1.游记

“行到水穷处，坐看云起时”，唐代王维的名句，也是流传很广影响极大的禅诗，其意境含蕴，让无数人痴醉着迷。而一次伏牛山--木札岭之行，让我对这句诗有了最直观的体验和理解。

　　下午4点出发时，看到洛河水依然宽阔流淌，而此行正是追寻这条母亲河的渊源来处。出城上高速不过半个多小时，下高速就进入汝阳县界，汝阳在汝河之畔，这是洛河的一条支流，明显比洛河窄小。公路都是沿水修筑，越往山里走，就越清晰的感觉到路旁的水道在变窄，水流在变小，从浩浩汤汤到涓涓细流，甚至只有窄窄的沟壑，已经看不清草木遮掩下的水流。

　　水越来越少，而山却越来越多，越来越高大清晰。豫西的山，不似西北的山，雄伟严峻，也不似江南的山，娇小秀丽。她也高大，却不至于让人感到敬畏，她也清秀，却不至于让人觉得妩媚，就像已婚的妇女，秀丽而不失端庄，温柔却充满自信坚强，这是另外一种风韵，或许没有很多外人的艳慕，却深得亲人们的依赖和尊敬。

　　车行总共两个多小时，就来到此行目的地，伏牛山的深处名寨——木札岭。公路旁边，一座山寨赫然矗立，寨墙高大威严，一面大旗在旗楼上迎风猎猎飘扬，仿佛来到了传说中好汉占山称王的领地，又或者名将镇守的严关——这就是木札岭的景区大门了。

　　从大门进去，刚走没多远，就迎面看到一条瀑布飞流而下，这是进山后看见的第一条久违的水流：天河瀑，而这也才是木札岭瀑布群的开始。上山的步道全都沿瀑布开凿修筑，式样如同栈道，凿洞架梁，蜿蜒而上，仰望有如天梯，令人眩目。幸好其间还有迂回曲折，以及树木山石的遮掩，游人只能一段段攀登，不至于觉得那么高险。

一路时而水潭，清澈见底，蝌蚪小鱼自由嬉戏，时而飞流直下，水雾飘飞，水潭或大或小，瀑布有高有低，山壁久经冲刷，洁净如玉，而山壁或高耸严立，如刀砍斧剁，或平缓延伸，如精工细磨。路旁草木亭台，各具匠心，别有风味，令人不知时间流逝，不觉海拔已高。从山底而上，一路走过八九个瀑布，到了飞天瀑后，寻水探源似乎也到了尽头。再往上已经看不到明显的水流，而这些涓涓滴滴的细流，就是那些浩荡翻滚波涛的来源。

　　从洛河寻水寻到支流小溪，从瀑布寻水寻到高山之上，这时才真切明白什么叫“行到水穷处”，而就在心情惘然若失之时，换景区旅行车继续向上，在鲁班岭停车场下车，沿千米生态橡胶路松软的土路前行，不用太久，就到了山峰之一的王山，这里有飞来石和青松峰两个观景台，都可以看到群峰之间，千里白云升腾飞移，其壮观惊艳，如梦如幻。站在山顶之上，迎面山风扑面冲怀，真所谓“一点浩然气，千里快哉风”。

　　在飞来石和青松峰之间景区一个木牌上，我惊喜的看见了自己喜欢的两句诗：“山中何所有，岭上多白云”。这是南朝陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》里的两句，全诗是：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”陶弘景隐居山中，采药学仙，但是朝廷里每逢大事，都要派使者前去咨询请教，被称为“山中宰相”，梁武帝下诏问他山里有什么，他如此作诗回答：山里有白云悠悠，不过只可自己观赏，却无法拿来送给皇帝。确实，要想真的领略木札岭的飞瀑白云之美，也只能自己去亲身体味，别人是无法代劳的。

　　游木札岭感怀

　　绵绵伏牛山，郁郁木札岭。

　　草木无媚色，山水自风景。

　　神仙有遗迹，鸟兽藏踪影。

　　千古灵秀地，今朝渐苏醒。

2.传奇

传奇源自传说，当传说已经远离了真实和逻辑，已经实在无法自远其说的时候，也就变成了传奇。传奇没有史料的价值，不能用来考证真伪，但传奇却蕴涵着某种感情的宣泄和心理的寄托，通过这些虚幻的传奇，可以了解很多民间的真实想法，这甚至是严肃的史学也无法做到和替代的。

　　木札岭和伏牛山的很多地方一样，有着说不尽的传奇，如同伏牛山和世代居住在这片大山的人们一样，漫长曲折、深沉朴厚。

　　木札岭的名字，就来源于鲁班成仙的传说，据说鲁班在木札岭修了一座高大的木楼，没有使用一颗钉子。他在这里成仙后，木楼焚毁，只留下木渣，所以叫木渣岭（木札岭），木札岭上还有鲁班岭、鲁班饮牛槽等与鲁班有关的地名。

　　中国的神仙是一套复杂而自相矛盾的庞大体系，无数人严格按照成仙的理论去实践：导引、服气、炼丹，最终却依然如常人一样死去，而有的人似乎对成仙完全不感兴趣，却奇怪的被认为成了神仙，比如鲁班师傅，还有岳飞元帅。鲁班终生只是一个工匠，他的生活方法和目标与成仙毫无瓜葛，百姓们固执地认为他成仙到底说明了什么？对他技艺的最高认可，还是对他工作的最终否定？木札岭下，这是一个令人费解的问题。

　汉光武帝刘秀是在伏牛山里留下传说最多的人物，几乎每个地方都有他的痕迹，木札岭当然也不会例外。这里有刘秀的饮马槽，有刘秀感伤的“绸子”（愁死），比较有特色的是传说刘秀被王莽追击，在这里向石人问路，石人不答，刘秀大怒鞭打石人，在石人身上留下深深的伤痕。之所以显得特殊，因为传说中的刘秀，向来温和，鞭打石人可能是来源于秦始皇鞭打石头的故事，但秦始皇本来就是鞭笞天下的暴君，为什么套在刘秀身上？莫非百姓觉得在其他传说里的刘秀太过柔弱，要通过这个故事增加他的力量和强悍呢？

　　刘秀本来出身豪强，并无衣食之忧，而在传说里他却家境贫寒，为了吃饺子天天巴望着过年；刘秀创业虽然不是一帆风顺，却也从容不迫，而在传说里他却狼狈躲藏，疲于奔命；刘秀晚年功成名就，妻贤子孝，而在传说里他却倍受不肖之子的折磨。在百姓眼里，少年的刘秀就象亲戚里贫苦而聪明上进的孩子，成年的刘秀就象是周围处境困难而迎难奋斗的兄弟，老年的刘秀就象是邻居中为子女操心头疼的老人。他们一直没有把刘秀看作外人，而用身边最熟悉的形象去描述他，这其实也说明，他们一直把他当作自己人——甚至刘秀的坟墓，百姓们也一直叫“刘秀坟”，要知道皇帝的墓应该叫陵，王侯的叫冢，只有普通百姓的才叫坟，而这看似不敬的称呼里是无论多少权威和金钱都无法换来的亲切。

　　百姓们真以为刘秀只是一个常人吗？要知道他在32岁就称帝建国，对于一个自己打下江山的开国君主而言，这是一个太过年轻的年龄。而他的手下将相，大都是年轻人，邓禹24岁官拜大司徒（丞相）更是一个后来者无法追赶的梦想。那是怎样一群优秀的年轻人啊，他们那么快就收拾了残破的山河，恢复了崩溃的社会，重建了稳固的汉帝国，对比此后的治乱更迭的艰难和漫长，就更加惊讶于他们的成功。所以，百姓们说刘秀的部下是天上28颗星宿下凡，这已经足够说明问题了，他们其实一点也没有低估刘秀的意思，只是不想拉开和这位君王的感情距离。

　　最近的传奇，则是李自成火烧红椿寺，据说李自成因妹妹被红椿寺僧人奸杀，就造反率军攻打红椿寺，最后终于把寺庙一把火烧光。木札岭上的传说是，李自成在山上大便，拿草擦试，被一种有毒的草蛰得疼痛红肿，大怒烧杀，不但人畜鸡犬，连草木也不留，所以这里有个地方叫杀岭（沙岭），光秃秃寸草不生。

　　李自成也是和豫西地区关系密切的人，他自崇祯十四年十八骑出商洛进豫西，旬月之间，聚众百万，可以说李自成晚期的绝大多数手下，都是河南豫西人。这些人跟着李闯王去闯天下，结局却很悲惨：大多战死，最后一部分在李来亨率领下，最终覆没于夔东，另一部在李自成义子张鼐、部将田见秀率领下降清，被多尔衮下令集体屠杀。

　　豫西人对李自成的感觉大约是一种上当，跟着闯王去闯，结果却是如此，所以在传说里把李自成描述成一个笨拙暴躁的可笑角色，在李自成屁股疼痛中得到一丝安慰。看起来，百姓们从来不缺乏幽默细胞，无需林语堂教授的教诲，他们早就知道什么是化沉痛为悠闲，化悲惨为笑料，在莞尔一笑中消解了历史的血雨腥风。