主题：【原创】读点清野史：文化自信心的丧失 -- 无心之云

在西方帝国主义者来到之前，中国有一套非常稳固的意识形态，这个就是“中华”的意识形态。就像资本主义、共产主义，这个意识形态是普世的，是绝对正义和最终目的。“中华”是一切正义的起点和归宿，反对“中华”的都是“逆袭”，臣服“中华”的都是顺我潮流。这不是简单的汉族民族主义，这是一个非常“普世”的意识形态，不是民族的，而是放之四海儿皆准，所以朝鲜、越南、琉球都以中华衣冠为荣，中华语文为雅，以“小中华”为荣，丝毫不会有肉麻与民族自尊心受伤害的感觉。连日本这个二杆子也经常插一脚进来。那些不肯接受这个意识形态的，内部如藏、回、苗等，外部的如缅、泰、爪哇，是不可理喻的“野蛮人”。当时的儒家知识分子，维护的不仅仅是我明国，我清国，而是我“天下”，维护的是一种世界次序和“普世正义”，换句话说，就是“全人类的最高利益”。

清末的知识分子面对的就是这个意识形态的崩溃过程。这不仅仅是一个政权的没落，或一个民族的毁灭，这是一个世界观的幻灭。这就是为什么当时知识分子对同胞和国运冷漠，对洋务运动冷眼旁观，感觉无能为力，情愿关起门来读圣贤书，或者去租界做寓公。

民族主义是一种“相对正义”，是注定狭隘的，这是很多知识分子看不惯的。“洋务运动”都是“琐碎”的政权利益和民族利益，挽救不了世界的次序和“天下人心”。