主题：【原创】说文论武之民族主义（一） -- 井底望天

首先，宋代南渡宗室数量不少。据《宋会要辑稿》，绍兴元年，仅在福州的西外宗正司与泉州的南外宗正司，就有宗室515人，其中宗子217人——这个数字还不包括随驾居住在临安以及散居于各地的零星宗室。楼下suqier兄的结论很对——“太宗之后”多到根本不用找~

高宗本人的继位，并不能说是“名不正言不顺”，而是以皇子身份得到孟太后认可后继位的。这个既成事实，就是被迫退位的徽、钦二帝有一天回来，也是无法动摇地。

但关键的问题是，赵构由于罹患腐痿而致绝嗣，从而无法以亲子作为皇位继承人，后继无人，这才是威胁他地位的最大隐患——日后金人阴谋促成钦宗所立太子赵谌南归，就是瞄准了高宗这一软肋，即使不能立刻取而代之，但是比起南渡的其他远枝宗室，徽、钦二帝的直系皇子，显然更有资格竞选成为高宗的继任者。而一旦在金人控制下的这些北方宗室被选为皇位继承人，那么高宗无疑面临随时被架空的危险。

所以，即使在南渡宗室中寻找所谓“太宗之后”的远房宗室，其竞争力也决不可能与这些货真价实的皇子们相比。

正是在这种情况下，高宗才会突发奇想，先是由孟太后“尝感异梦，密为高宗言之”，再借由娄寅亮上书首倡立太祖之后，最后由高宗本人一锤定音“艺祖以圣武定天下，而子孙不得享之，遭时多艰，零落可闵。朕若不取法仁宗，为天下计，何以慰在天之灵！”决议收养太祖之后，选为储嗣。

这样做的深意，将皇位继承顺序直接回到原点：从第二代皇帝以来，在太宗一系代代相传的顺序跳回到太祖一系。通过宣布恢复太祖一系的“正统”继承权，从而成功地将自己北狩的那些空有皇子皇孙身份的兄弟子侄排除在继位序列外；同时，也通过选用早已式微的太祖一系，兼而抑制了随同南渡的大量太宗一系宗室的势力与野心。可以说，这是一步非常高明的一石二鸟之计。

有的人谈论岳飞建议高宗立储，自以为是失策，恰恰就是对高宗选立储嗣的这整个背景缺乏必要的了解。

因为岳飞建议立储的时机，恰恰就是上面提到的金人计划使“前太子”来挑战高宗苦心经营的这个皇位继承体系之时。这个时候，由高宗的亲信大将率先跳出来公开反对这位“前太子”归国，并且高调建议高宗收养的太祖子孙扶正，不过是再一次强调这一皇位继承体系的手段罢了。

无论是有意为之，还是心照不宣，高宗都断然没有任何理由以此迁怒岳飞的道理~