五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】以个人职场经历来想亩产万斤的形成机理。。。 -- 年青是福

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家园 个人回复一下。。。。

黠公能否理解太祖的理念,觉悟地紧跟太祖的原则路线及具体政策措施,个人是要打个大问号的,甚至个人认为,黠公根本不是觉悟性质的,而是懵懂的,“跟着走”,甚至是反对的,他有自认为更高明的另一种原则路线。

个人之所以这么看,是对比太祖的文献文选和黠公的文献文选,发现很多基本面的,原理性质的阐述,太祖讲了很多,而黠公与之相比,乞丐与龙王比宝。

打个比方,柔道高手可以从柔道中顿悟哲学,写出些《柔道的戒律》等著作,而达不到这种程度的徒弟,却只能学习而不能原创出这本书,甚至翻烂了背熟了这本书却仍不能领悟其中的道理。所以,要这徒弟来讲柔道,在表面上可以头头是道,实质上却很干瘪。

如果说,黠公在某段时期内,是太祖的人,那么个人不认为这里面有深度认同灵犀相通的部分,而是主观意愿和客观环境交迫而成的状况。比如说主观上认定还是太祖靠得住跟着会有前途,客观上现实环境又比较差,跟着别人,自己就会挂掉---跟着太祖更上算。

周昭公跟太祖是有灵犀的,他有篇对青年们的讲话《学习太祖》,就是灵光的充分展现。

所以,个人认为黠公实际上不是太祖的人,而只是利用太祖的人,两者根本不是一路的。

再所以,很多太祖和黠公的碰撞火花,就可以摸着一些道道:若能有益处,就充分热情乃至过分热情地执行太祖的原则路线;若另外搞法,更有益处,且太祖鞭长莫及,黠公就要搞些自己的小家什,独立王国从不汇报把太祖当凯子之类的;一旦太祖拨乱反正,黠公逃脱不掉就立刻投降,表态痛改前非;一旦眼睛从他身上挪开,他就又恢复了。太祖死了,那么,呵呵。

这样子的人,职场里,就大把大把的----逐利赚快钱的实用主义者,完全知道什么时候该办什么事情,怎么办事情。

至于,您一直不明白某些人的逻辑,个人估计您多了后30年的叙述宣讲,您在后30年的文宣的逻辑事实里打转,而某些人的逻辑实际上是采用的前30年的逻辑。两种逻辑相矛盾,使得您非常困惑。

是前30年的逻辑事实,还是后30年的逻辑事实,谁更正确,或者更合理些呢?

个人认为是前30年的逻辑事实。

大跃进有没有错误,有,发现苗头不对立刻拨乱反正的太祖不但自己主动揽过,承担领导责任,还要其他领导不要相互埋怨推诿和逃避。

成绩呢,是主要的。刘哀公也这么讲啊,9个指头和1个指头的关系呀(刘的文选?)。

哀公那时节主政行事,黠公负责宣传口,若现在认定大跃进一塌糊涂,罪该万死,不追问这两位的具体责任,还要问谁?

大跃进后,负面责任有没有归到刘身上,当然有谁啦,彭大将军呀。对邓的抨击揭露,也是有的,比如个人找到的那张黠公几个站在11万斤的密植田上的照片。

彭总那份万言书当然是去打刘的,而且认定太祖是对的,是下面执行错了。庐山会议,风云一变,太祖怎么跳起来了,估计这在西西河里,是个常识了。要说彭总挨整,是追究大跃进错误,矛头指向太祖,太祖恼羞成怒,那就真是笑话了。

李银桥的回忆录里对庐山会议有回忆的。

刘在后来还一再为把彭打倒的事情来为他自己说明,来辩护。这在刘的文选里应该有的。

后30年,把前30年的事实和逻辑,重新编排过了。不过,幸而只能骗一时,因为真地要骗上万年万世,那工作量太大了。

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