五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】谁的胜利?——看《血钻》后想到的 -- 长少年

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家园 这必然是智商决定论者的盲区

智商决定论者习惯了这种思维的盲区:在某一领域,运用自己熟悉的概念和术语,用自己的逻辑习惯讲述一件事情。好比兵法上布下一个口袋阵,一个运用自己所有的优势创设的阵势,打算以逸待劳,等待不明敌情的敌人进犯。

问题在于很多人并不会那么顺溜的进入这个口袋,你打你的,我打我的,用自己的语言和习惯应对。

智商决定论者碰到这种事,一般很气愤。就质问:你怎么这么蠢,不按我的方式出牌!不按我的思维去搞,怎么可能理解我的精髓呢。

这里实际上有几个他们无法逾越的界限

1.绝不主动出击。因为这就意味着要放弃自己构建的优势框架。一个习惯了武术套路的人是不会习惯街头斗殴的。对实战家他们冠以:秀才遇到兵。然后退避三舍,绝无继续战斗的勇气。

2.自我封闭。由于倾向循环证明论,总会出现类似别人问他:这酒怎么个好法?答:“好!好!好!真好酒也,谁喝谁知道”。却说不清楚怎么个好法。如果你不理解,要求详述,他一般不会从循循诱善的方式,而是简单的讲:算了,你没有悟性。自己喝嘛!

3.对事实视而不见。全部优势构建在自由心证上。我的眼光有多高,该理论的高度就有多高。既讲不出该理论造就了什么杰出人才,也讲不出该理论突然夭折会对现实生活产生什么影响。和精神病人一样,都无法向公众展示,他们大脑的电波对世界重要性的证明。

以上,都是智商决定论者优越感的来源。与之辩论,办法有三:

1.不谈高度,只谈细节。他们习惯把“通感”替代“通透”,通常不耐剧烦,不愿纠缠于细节。因为一谈细节,会严重破坏其“通感”,显得自己很不通透。

2.引蛇出洞,打阵地战。他们的优势全在自己熟悉的框架内。因此,用农民式的质朴、直接的语言与之辩论,会让对方产生很大的失落感。其缺点是容易让他们轻易的放弃战斗。

3.比他还专注。一般人不会浪费时间在这些空中楼阁上,这让他们有了错觉,就是众人皆醉。其实他们不知道,是很多人根本没时间去浪费。如果专注去做此事,没有拿不下来的。这个办法的缺点是浪费自己的生命。

以上三法,只有第三法可彻底取胜。但绝无必要。事实本身才是理论的最好证明——自己清楚这一点即可。对方的优越感建立在全方位自我收缩的基础上,于人无利,也同样于人无害,不痛不痒是为特点。所以,连中华民族的敌人都没有兴趣花时间去研究它,去消灭它。

_______________5月26日点评内容分割线——————

根据上述特点,按图索骥,并作点评:

1.ferr1:细节先不要管 以及 “对不起,这是不能说太细 [ ferr1 ] ”

评:【通感论】莫谈细节。

2.“若说对历史的洞察力,我相信马一浮给出了很多,是一百年后中国必然珍惜的东西。”

评:【视而不见论】只谈100年后。抗日时期快亡国灭种的时候,马先生放眼的不是当前,是100多年后。不知道是马先生眼光远,信心强,还是后人过度解读。

以及

终孔子一世,也没看到儒家思想有任何影响力 只是到了统治者深感需要时,才抬出来供起来。马一浮并非原封不动的儒家思想,而是寻找中国文化在新环境下的续命方案,他所代表的思想,必然会在某个时期,不得不被统治者抬出来供起来,尽管到时候还未必以马一浮为名。这点,我看得到。

评2:【视而不见论】把孔子在世,在鲁国先后做过司寇,中都宰,小司空,大司寇等职位,引起强邻齐国的担忧(齐大夫曰“鲁用孔丘,其势危齐“)视而不见;把孔子有弟子三千人,留下名姓者七十多人,培养出子贡、子路、端木赐等高徒避而不谈。

3.一军:哈哈,救命是救亡,救心也是救亡 “马一浮岂是在谈学问?他少年留学德国,就翻译资本论,其着眼岂止是在学问。他一生孜孜以求者,中国文化之如何续命而已。建议有心人去读马一浮的原著。 ”

评:【绝不出击论】去读原著。一般人我不告诉他,好酒谁喝谁知道。

4.“话说当我看完您引用的那个对钱的“相对客观”评论,我就已经认输了,这儿不是我插嘴的地儿,哈哈。” 以及 “秀才遇到兵,这勇士是做不得的”

评:【容易放弃论】以退为进,坚持原阵地,诱敌深入

5.钱钟书用迄今最深刻的分析手段,贯通了所谓哲学、文学、艺术、历史。。。所以,他才在管锥编里面,把几乎所有最重要的古典教你读一遍,教你怎么读,怎样采用贯通的眼光。不过,他不负责教会没有天分的读者。

评:【智商优越论】搭配【自由心证论】逻辑是:这酒真好,就是好,瓜瓜叫,别别跳。不过,具体怎么个好法,你天分不够(这里可轻叹口气,加强戏剧效果),不能领略其中妙处。

6.“所以你多说也无益:真正深刻的东西,本来就不是上菜市场的”

评:【自我灭绝论】兼【埋葬祖师衣钵论】其训曰:祖师道统,流俗难测,与其灭绝,慎莫轻传。衣钵传授,莫上茶馆。密室堪授,后脑敲三。天道渺渺,百年再扬。

通宝推:四处张望,定风波,
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